قال صلىالله عليه وسلم :(صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ وَلاَ تَتَّخِذُوهَا قُبُوراً وَلاَ تَتَّخِذُوا بَيْتي عِيداً وَصَلُّوا عَلَيَّ وَسَلِّمُوا فَإِنَّ صلاتكم تبلغني حيثما كنتم)
سنوضح هنا معنى (وَلاَ تَتَّخِذُوا بَيْتي عِيداً)
لا تخلو كلمة عيد من لوازم تبين معنى هذه اللفظة حيث يتعذّر الايضاح كون اللفظ يخرج عن حقيقة متفق عليها وهذه اللوازم يمكن حصرها بما يلي: فالعيد تحتمل الالفاظ التالية:
المعاودة الاجتماع الاحتفال
ويجمعها قاسم مشترك : يخشي الافراط في تعظيمه أن يعبد حيث ذكر ذلك في حديث اخر
وما دام خلى هذا المحذور من لوازم ما يفعله الناس في تعظيم جناب حضرة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك يندرج بلا شك في امور اجلال الرسول
(1) من نظر الى لازم العيد من حيث عدم التكرار كون العيد يأتي مر واحدة
لا تتخذوه كالعيد الذي لا يؤتى إليه إلا مرة في العام، فيكون فيه حث على إكثار زيارته، والتملي بمحادثته ومخاطبته
والا يكون ذلك دليلاً على قلة اشتياق ذلك الرجل إلى قبر رسول الله
(2) إذا فسرنا العيد بواحد الأعياد ففي الحديث مضاف، أي: لا تجعلوا زيارة قبري عيداً أو لا تجعلوا قبري مظهر عيدٍ، ومعناه: النهي عن الاجتماع لزيارته - صلى الله عليه وسلم - اجتماعهم للعيد، إذ هو يوم رخص لهم فيه اللهو واتخاذ الزينة ويبرزون فيه للنزهة وإظهار السرور، وكان أهل الكتاب يسلكون ذلك في زيارة قبور أنبيائهم حتى ضرب الله على قلوبهم حجاب الغفلة واتبعوا سنن أهل الأوثان في زيارة طواغيتهم، فاتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ولذا قال عليه الصلاة والسلام: "اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"
المنهي عنه على الأول: الاجتماع عند قبره للزينة والرقص واللهو والطرب وغيرها، من المحرمات التي تعمل في الأعياد
لا تتكلفوا المعاودة إليه فقد استغنيتم عنها بالصلاة علي
(3) اسم من الاعتياد، والعيد ما اعتادك من هم أو غيره. أي: لا تجعلوه محل اعتياد تعتادونه لئلا يسلكوا مسلك العادة في العبادة
بمعنى زوال وقعه وتعظيمه عن خواطرهم؛ فإنه مَن زارَ أحدًا كثيرًا زالَ تعظيمُه عن خاطره، ولهذا كرهَ بعضُ العلماء مجاورةَ حَرَم مكةَ؛ كراهةَ أن يزولَ تعظيمُ الكعبة عن الخواطر.
تعظيمُه عن خاطره، ولهذا كرهَ بعضُ العلماء مجاورةَ حَرَم مكةَ؛ كراهةَ أن يزولَ تعظيمُ الكعبة عن الخواطر.
المنهي عنه معاودة تؤدي إلى الإِخلال لعظيم الحرمة، أو الملل أو سوء الأدب أو نحو ذلك
وقيل ايضا:
(4)ينهى عن المعاودة (ما يعتاد مجيئه وقصده من زمان ومكان)
(العيد): هو الوقت الذي يجتمع فيه الناس
والمراد المنع عما يوجبه وهو ظنهم أن دعاء الغائب لا يصل إليه ويؤيده قوله (وصلوا علي وسلموا فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم)
(5) دفع مشقة الحضور
مظهر عيد ومعناه النهي عن الاجتماع لزيارته اجتماعهم للعيد إما لدفع المشقة أو كراهة أن يتجاوز واحد التعظيم والادب معه صلى الله عليه وسلم
(6) يشير بذلك إلى أنَّ ما ينالني منكم من الصلاة والسلام، يحصل مع قربكم من قبري، وبعدكم فلا حاجة لكم إلى ان تعودون اليه
في العيد : اللهو واللعب واتخاذ الزينة، ثم إنهم يتبرزون فيه للنزهة وإظهار السرور
