مسائل البناء والاستقبال في زكاة الانعام

 حصر مسائل البناء (استمرار الحول) و الاستقبال (ابتداء حول جديد) في زكاة الأنعام بأمثلة تطبيقية خالصة:

أولاً: مسائل "البناء" (استمرار العدّاد الزمني)

المناط: وجود صلة وثيقة بين المال الجديد والقديم تجعل الحول واحداً.

1. النتاج (صغار الغنم):

المثال: تملك 40 شاة من شهر محرم، وفي شهر ذي القعدة (قبل نهاية السنة بشهر) ولدت هذه الشياه 20 صغيراً.

الحكم: في شهر محرم القادم، تزكي عن الـ 60 شاة كاملة. لقد بنينا حول الصغار على حول أمهاتها.

2. إبدال النصاب بنوعه:

المثال: عندك 40 شاة مضى عليها 6 أشهر، ثم قمت بمبادلتها بـ 40 شاة أخرى من سلالة مختلفة لتربيتها.

الحكم: تكمل الأشهر الـ 6 الباقية وتزكي. لا يبدأ العد من جديد لأن "الجنس" واحد والمناط لم ينكسر.

3. ماشية التجارة:

المثال: تاجر مواشي عنده غنم للبيع، باع مجموعة منها واشترى بثمنها غنماً أخرى ليبيعها.

الحكم: يبني على حول الماشية الأولى؛ لأن الزكاة هنا تتعلق بقيمة المال المتقلب في التجارة.

4. الراجعة بعيب أو فلس:

المثال: بعت 5 من الإبل كانت عندك، ثم بعد شهرين ردها المشتري لك لأنه وجد بها عيباً (رد قهري).

الحكم: تبني على حولك القديم؛ لأن رجوعها بالعيب يعتبر فسخاً للعقد فكأن البيع لم يكن.

5. التحيل (الفرار):

المثال: شخص عنده 40 شاة، وبقي على الحول أسبوع واحد، فقام بتبديلها بـ "إبل" ليهرب من الزكاة.

الحكم: نعامله بنقيض قصده ونقول له: "ابنِ رغماً عنك"؛ وتجب عليك زكاة الغنم في موعدها الأصلي.

ثانياً: مسائل "الاستقبال" (ابتداء حول جديد من الصفر)

المناط: دخول مال جديد لملكك بسبب مستقل تماماً يكسر استمرارية الحول السابق.

1. الشراء بالعين (النقد):

المثال: لديك مبلغ من المال، وفي شهر "رمضان" اشتريت به 40 شاة لتربيتها.

الحكم: تستقبل حولاً جديداً، فلا تجب زكاتها إلا في "رمضان" من العام القادم.

2. الفائدة (الهبة والإرث):

المثال: لم يكن عندك أنعام، ثم ورثت عن والدك 30 من البقر في شهر شوال.

الحكم: تستقبل بها حولاً جديداً يبدأ من لحظة تملكك لها في شهر شوال.

3. الراجعة بالإقالة:

المثال: بعت ماشيتك، وبعد فترة اتفقت مع المشتري على فسخ البيع حباً وكرامة (إقالة) فوافقت.

الحكم: تستقبل حولاً جديداً؛ لأن الإقالة في المذهب بمنزلة بيع جديد، فهي ملك مستأنف.

4. إبدال القنية بمخالف:

المثال: عندك 5 من الإبل تربيها، وبعد 8 أشهر بدلتها بـ 40 من الغنم (بدون قصد فرار).

الحكم: ينقطع حول الإبل، وتستقبل بالغنم حولاً جديداً من يوم قبضها؛ لأن الأجناس مختلفة.

5. مرور الساعي بالنقيصة:

 شاة (أقل من النصاب)، مر بك الساعي في شهر رجب، ثم في شهر شعبان كملت نصاباً.

الحكم: تستقبل حولاً جديداً يبدأ من شهر "رجب" (يوم مرور الساعي) كما حررناه سابقاً.

من كتابي " إقامة الدليل لمسائل مختصر خليل" باب الزكاة ~الجزء الثامن

زكاة الأنعام

 هَذَا "الْحَصْرُ الْمَنْهَجِيُّ" لِمَسَائِلِ **الْبِنَاءِ** (تَكْمِلَةِ الْحَوْلِ) وَ **الِاسْتِقْبَالِ** (تَصْفِيرِ الْعَدَّادِ) فِي زَكَاةِ النَّعَمِ، مُرَتَّبٌ حَسَبَ مَنَاطَاتِ الْمَذْهَبِ الْمَالِكِيِّ 

أَوَّلًا: مَسَائِلُ الْبِنَاءِ (الْبَقَاءُ عَلَى الْحَوْلِ الْأَوَّلِ)

فِي هَذِهِ الْحَالَاتِ، لَا يَنْقَطِعُ الْحِسَابُ، بَلْ تُكْمِلُ سَنَتَكَ كَأَنَّ شَيْئاً لَمْ يَتَغَيَّرْ:

1. **النِّتَاجُ (الصِّغَارُ):** إِذَا كَمُلَ النِّصَابُ بِالْوِلَادَةِ، أَوْ زَادَ النِّصَابُ بِالْوِلَادَةِ، فَإِنَّ الصِّغَارَ تَتْبَعُ حَوْلَ أُمَّهَاتِهَا (تَبْنِي عَلَيْهَا).

2. **إِبْدَالُ النِّصَابِ بِنَوْعِهِ:** إِذَا بَدَّلْتَ  شَاةً بِـ  شَاةً أُخْرَى (مِنْ نَفْسِ الْجِنْسِ) لِلْقُنْيَةِ، فَإِنَّكَ تَبْنِي عَلَى حَوْلِ الْأُولَى.

3. **مَاشِيَةُ التِّجَارَةِ:** إِذَا بِعْتَ مَاشِيَةَ تِجَارَةٍ وَاشْتَرَيْتَ بِثَمَنِهَا مَاشِيَةً أُخْرَى لِلتِّجَارَةِ، فَإِنَّكَ تَبْنِي عَلَى حَوْلِ الْأَصْلِ.

4. **الرَّاجِعَةُ بِعَيْبٍ أَوْ فَلَسٍ:** إِذَا بِعْتَ غَنَمَكَ، ثُمَّ اكْتَشَفَ الْمُشْتَرِي عَيْباً فَرَدَّهَا إِلَيْكَ، أَوْ أَفْلَسَ الْمُشْتَرِي فَرَجَعَتِ الْغَنَمُ لِمِلْكِكَ؛ فَإِنَّكَ تَبْنِي عَلَى حَوْلِكَ السَّابِقِ كَأَنَّهَا لَمْ تُبَعْ.

5. **التَّحَايُّلُ (التَّهّرُّب):** مَنْ أَبْدَلَ مَالَهُ أَوْ بَاعَهُ قَبْلَ الْحَوْلِ بِقَصْدِ الْهُرُوبِ مِنَ الزَّكَاةِ، نُعَامِلُهُ بِنَقِيضِ قَصْدِهِ وَنَقُولُ لَهُ: "ابْنِ عَلَى حَوْلِكَ"، وَتَجِبُ عَلَيْكَ الزَّكَاةُ فِي مَوْعِدِهَا.

 **ثَانِيًا: مَسَائِلُ الِاسْتِقْبَالِ (ابْتِدَاءُ حَوْلٍ جَدِيدٍ)**

فِي هَذِهِ الْحَالَاتِ، يَنْكَسِرُ الْحَوْلُ الْقَدِيمُ وَيَبْدَأُ الْعَدُّ مِنْ صِفْرٍ (12 شَهْراً جَدِيدَةً):

1. **الشِّرَاءُ بِالْعَيْنِ (النَّقْدِ):** إِذَا اشْتَرَيْتَ نِصَاباً جَدِيداً بِدَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ، فَالْحَوْلُ يَبْدَأُ مِنْ يَوْمِ الشِّرَاءِ.

2. **الْفَائِدَةُ (الْهِبَةُ وَالْإِرْثُ):** إِذَا كَمُلَ النِّصَابُ بِتَمَلُّكِ مَاشِيَةٍ عَنْ طَرِيقِ هِبَةٍ أَوْ مِيرَاثٍ، فَالْحَوْلُ يَبْدَأُ مِنْ يَوْمِ الْقَبْضِ.

3. **الرَّاجِعَةُ بِالْإِقَالَةِ:** إِذَا بِعْتَ مَاشِيَةً، ثُمَّ اتَّفَقْتَ مَعَ الْمُشْتَرِي عَلَى فَسْخِ الْبَيْعِ حُبّاً وَكَرَامَةً (إِقَالَةً)، فَهَذَا يُعْتَبَرُ بَيْعاً جَدِيداً، وَتَسْتَقْبِلُ بِهَا حَوْلاً جَدِيداً.

4. **إِبْدَالُ الْقُنْيَةِ بِمُخَالِفٍ:** إِذَا بَدَّلْتَ إِبِلَ قُنْيَةٍ بِبَقَرِ قُنْيَةٍ (بِلَا قَصْدِ فِرَارٍ)، فَإِنَّكَ تَنْقَطِعُ عَنْ حَوْلِ الْإِبِلِ وَتَسْتَقْبِلُ حَوْلاً جَدِيداً لِلْبَقَرِ.

5. **مُرُورُ السَّاعِي بِالنَّقِيصَةِ:** كَمَا ذَكَرْتَ يَا بَاشَا، إِذَا مَرَّ السَّاعِي وَالْمَالُ نَاقِصٌ، ثُمَّ كَمُلَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِنَّكَ تَسْتَقْبِلُ حَوْلاً مِنْ يَوْمِ مُرُورِ السَّاعِي.

### **ثَالِثًا: مَنَاطُ التَّفْرِقَةِ بَيْنَهُمَا**

الْفَيْصَلُ فِي الْمَذْهَبِ الْمَالِكِيِّ يَعُودُ إِلَى أَمْرَيْنِ:

- عِلَّةُ الِاتِّصَالِ:** إِذَا كَانَ الْمَالُ الْجَدِيدُ مُرْتَبِطاً بِالْقَدِيمِ (كَمَا فِي النِّتَاجِ أَوِ الْبَيْعِ لِلتِّجَارَةِ أَوِ الْفِرَارِ)، فَالْحُكْمُ هُوَ **الْبِنَاءُ**.

-عِلَّةُ الِانْفِصَالِ:** إِذَا دَخَلَ الْمَالُ لِمِلْكِكَ بِسَبَبٍ جَدِيدٍ مُنْفَصِلٍ (كَالشِّرَاءِ بِالنَّقْدِ أَوِ الْهِبَةِ أَوْ تَبْدِيلِ الْأَجْنَاسِ بِلَا فِرَارٍ)، فَالْحُكْمُ هُوَ **الِاسْتِقْبَالُ**.

من كتابي : إقامة الدليل لمسائل مختصر خليل"  الجزء الثامن

إقامة الدليل لمسائل مختصر خليل - باب الطهارة

علم المنطق في مختصر خليل

القواعد الفقهية في مختصر خليل

اقامة الدليل لمسائل مختصر خليل - الصيام والاعتكاف

سَفِينَةُ النَّجَاةِ الْأَشْعَرِيَّةِ

قلت :

 الْأَشْعَرِيَّةُ فِي الْبِحَارِ سَفِينَةٌ  ...   نَجَّتْ مِنَ الْأَهْوَاءِ كُلَّ مُوَحِّدِ

 رُبَّانُهَا النَّقْلُ الصَّرِيحُ وَنُورُهُ ... وَشِرَاعُهَا الْعَقْلُ الصَّحِيحُ لِيَهْتَدِي

 بَيْنَ الْمُشَبِّهِ وَالْمُعَطِّلِ أَبْحَرَتْ ... وَسَطِيَّةٌ اِلْحَقِّ الَّذِي لَمْ يَبْعُدِ

 حَفِظَتْ عُقُودَ السَّالِفِينَ بِحِكْمَةٍ ... وَبَنَتْ مَنَارَ الْحَقِّ لِلْمُسْتَرْشِدِ

 فَارْكَبْ بِهَا، فَالْمَوْجُ عَاتٍ عَاصِفٌ ... وَالْزَمْ لِنَهْجِ الْأَشْعَرِيِّ فَتَهْتَدِي

 الْقَرْنُ الرَّابِعُ وَالْخَامِسُ (الْفَيْلَقُ الْأَوَّلُ):

أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْمُجَاهِدِ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْحَسَنِ الْبَاهِلِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو سَهْلٍ الصُّعْلُوكِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو بَكْرٍ الْبَاقِلَّانِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ فُورَكْ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو إِسْحَاقَ الِإسْفَرَايِينِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو بَكْرٍ الْقَفَّالُ الشَّاشِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْحَسَنِ الْقَابِسِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ أَبِي زَيْدٍ الْقَيْرَوَانِيُّ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو بَكْرٍ الْأَبْهَرِيُّ (مَالِكِيٌّ) / الْحَافِظُ الدَّارَقُطْنِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْقَاسِمِ الْإِسْمَاعِيلِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو طَاهِرٍ الْبَغْدَادِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ (شَافِعِيٌّ) / الْحَاكِمُ النَّيْسَابُورِيُّ (شَافِعِيٌّ) / إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ الْجُوَيْنِيُّ (شَافِعِيٌّ) / حُجَّةُ الْإِسْلَامِ الْغَزَالِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ (شَافِعِيٌّ) / الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْوَلِيدِ الْبَاجِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو الْحَسَنِ الْمَاوَرْدِيُّ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ رُشْدٍ الْجَدُّ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو بَكْرٍ الطُّرْطُوشِيُّ (مَالِكِيٌّ) / الْمَازِرِيُّ (مَالِكِيٌّ) / الْكِيَا الْهَرَّاسِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو بَكْرٍ الشَّاشِيُّ (شَافِعِيٌّ) / الشَّهْرَسْتَانِيُّ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ عَسَاكِرَ (شَافِعِيٌّ) / السُّهَيْلِيُّ (مَالِكِيٌّ) / الْقَاضِي عِيَاضٌ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ السَّمْعَانِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَاشَذَةَ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْقَاسِمِ الزَّنْجَانِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو مَنْصُورٍ الْبَغْدَادِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو عَلِيٍّ الدَّقَّاقُ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْقَاسِمِ النَّصْرَآبَاذِيُّ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ حَيَّوَيْهِ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْعَلَاءِ الْهَمَذَانِيُّ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ عَسَاكِرَ الْأَصْغَرُ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْحَسَنِ الْمُرَادِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ الْفَخَّارِ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو الْقَاسِمِ الْحَوْفِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْعَبَّاسِ الْإِقْلِيشِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ بَطَّالٍ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ الْقَطَّاعِ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ خَيْرٍ الْإِشْبِيلِيُّ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو بَكْرٍ بْنُ الْعَرَبِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ بَشْكُوَالَ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو بَكْرٍ الزُّبَيْدِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ سِيدَهْ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ مَالِكٍ الْمُرَادِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ حَزْمٍ (فِي نَفْيِ التَّشْبِيهِ) / أَبُو الْحَسَنِ الْبَطَلْيَوْسِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ خَاقَانَ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو بَحْرٍ بْنُ السَّكَنِ (شَافِعِيٌّ) / أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ فَرْضٍ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو الْعَرَبِ التَّمِيمِيُّ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو عِمْرَانَ الْفَاسِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ النَّمِرِيُّ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو بَكْرٍ الْمَالِكِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ شَاسٍ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ الْحَاجِبِ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ الْمُنَيِّرِ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ بَزِيزَةَ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ (شَافِعِيٌّ) / الرَّافِعِيُّ (شَافِعِيٌّ) / النَّوَوِيُّ (شَافِعِيٌّ) / الْقُرْطُبِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ جُزَيٍّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ عَطِيَّةَ (مَالِكِيٌّ) / الْبَيْضَاوِيُّ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ الرِّفْعَةِ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ خَلَّكَانَ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ وَاصِلٍ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ كَثِيرٍ (شَافِعِيٌّ) / الذَّهَبِيُّ (فِي بَعْضِ مَسَائِلِهِ) / السُّبْكِيُّ (شَافِعِيٌّ) / الْعَلَائِيُّ (شَافِعِيٌّ) / الْبُلْقِينِيُّ (شَافِعِيٌّ) / الْعِرَاقِيُّ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ حَجَرٍ (شَافِعِيٌّ) / السُّيُوطِيُّ (شَافِعِيٌّ) / السَّخَاوِيُّ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ قَاضِي شُهْبَةَ (شَافِعِيٌّ) / الْقَسْطَلَّانِيُّ (شَافِعِيٌّ) / الزَّبِيدِيُّ (حَنَفِيٌّ) / اللَّقَانِيُّ (مَالِكِيٌّ) / السَّنُوسِيُّ (مَالِكِيٌّ) / الدَّرْدِيرُ (مَالِكِيٌّ).

(وَيَسْتَمِرُّ الْعَدُّ بِسَرْدِ أَعْلَامِ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ):

أَبُو بَكْرٍ الشَّاشِيُّ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ الصَّبَّاغِ (شَافِعِيٌّ) / الْمُتَوَلِّي (شَافِعِيٌّ) / أَبُو نَصْرٍ بْنُ الْقُشَيْرِيُّ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ الْخَلِّ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ عَقِيلٍ (حَنْبَلِيٌّ) / ابْنُ الْجَوْزِيُّ (حَنْبَلِيٌّ) / ابْنُ السَّاعَاتِيُّ (حَنَفِيٌّ) / ابْنُ الْهُمَامِ (حَنَفِيٌّ) / ابْنُ أَمِيرِ الْحَاجِّ (حَنَفِيٌّ) / السَّعْدُ التَّفْتَازَانِيُّ (شَافِعِيٌّ) / الشَّرِيفُ الْجُرْجَانِيُّ (حَنَفِيٌّ) / الْعَضُدُ الْإِيجِيُّ (شَافِعِيٌّ) / الْقُطْبُ الرَّازِيُّ (شَافِعِيٌّ) / ابْنُ عَبْدِ الشَّكُورِ (حَنَفِيٌّ) / الشُّرُنْبُلَالِيُّ (حَنَفِيٌّ) / الطَّحْطَاوِيُّ (حَنَفِيٌّ) / ابْنُ عَابِدِينَ (حَنَفِيٌّ) / الْمُطِيعِيُّ (حَنَفِيٌّ) / الْكَوثَرِيُّ (حَنَفِيٌّ) / مُصْطَفَى صَبْرِيُّ (حَنَفِيٌّ) / الْغُمَارِيُّ (مَالِكِيٌّ) / ابْنُ بَيَّةَ (مَالِكِيٌّ) / الطَّيِّبُ (مَالِكِيٌّ) / عَلِيُّ جُمْعَة (شَافِعِيٌّ) / سَعِيد فُودَة (شَافِعِيٌّ).

أَبُو إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ / أَبُو مَنْصُورٍ الْفُورَانِيُّ / ابْنُ الْقَاصِّ / ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ / أَبُو بَكْرٍ الصَّيْدَلَانِيُّ / أَبُو الْحَسَنِ الْمَاسَرْجِسِيُّ / أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ / أَبُو إِسْحَاقَ الرِّفَاعِيُّ / ابْنُ عَسَاكِرَ الْحَلَبِيُّ / ابْنُ أَبِي عَصْرُونٍ / أَبُو السَّعَادَاتِ بْنُ الْأَثِيرِ / ابْنُ الْجَزَرِيُّ / ابْنُ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيُّ / ابْنُ قَاسِمٍ الْعَبَّادِيُّ / الْخَطِيبُ الشِّرْبِينِيُّ / الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ / الشَّمْسُ الرَّمْلِيُّ / ابْنُ زِيَادٍ / ابْنُ حَجَرٍ الْمَكِّيُّ / ابْنُ عَبْدِ الْحَقِّ / الشَّيْخُ عِلَيْشُ / الشَّيْخُ الصَّاوِيُّ / الشَّيْخُ الدَّرْدِيرُ / الشَّيْخُ الْبَاجُورِيُّ / الشَّيْخُ الْإِمْبَابِيُّ / الشَّيْخُ النَّوَاوِيُّ الْجَاوِيُّ / الشَّيْخُ مَحْفُوظٌ التِّرْمِسِيُّ / الشَّيْخُ عَبْدُ الْحَيِّ اللَّكْنَوِيُّ / الشَّيْخُ أَبُو زَهْرَةَ / الشَّيْخُ الْبُوطِيُّ / الشَّيْخُ الزُّحَيْلِيُّ / الشَّيْخُ نُورُ الدِّينِ عِتْر / الشَّيْخُ الصَّابُونِيُّ / الشَّيْخُ الشَّعْرَاوِيُّ / الشَّيْخُ الْغَزَالِيُّ / الشَّيْخُ عَبْدُ الْحَلِيمِ مَحْمُود / الشَّيْخُ بَخِيتُ الْمُطِيعِيُّ / الشَّيْخُ الدِّجْوِيُّ / الشَّيْخُ سُلَيْمَانُ الدُّنْيَا / الشَّيْخُ الْخَضِرُ حُسَيْن / الشَّيْخُ ابْنُ عَاشُورٍ / الشَّيْخُ عَلَوِيُّ الْمَالِكِيُّ / الشَّيْخُ زَيْنِي دَحْلَانُ / الشَّيْخُ أَحْمَدُ الْغُمَارِيُّ / الشَّيْخُ عَبْدُ اللَّهِ الْغُمَارِيُّ / الشَّيْخُ جَادُ الْحَقِّ / الشَّيْخُ طَنْطَاوِيُّ / الشَّيْخُ الطَّيِّبُ / الشَّيْخُ عَلِيُّ جُمْعَة / الشَّيْخُ سَعِيد فُودَة / الشَّيْخُ نِزَار حَمَّادِي / الشَّيْخُ جَلَال الْجِهَانِيُّ / الشَّيْخُ أَيْمَن السُّوَيْد (فِي التَّنْزِيهِ) / الشَّيْخُ مُحَمَّد حَسَن هِيتُو / الشَّيْخُ رَافِع الرِّفَاعِيُّ / الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ الْحُسَيْنِيُّ / الشَّيْخُ بِلَال النَّجَّار / الشَّيْخُ مُحَمَّد حَسَن بَاقِلَّانِيُّ / الشَّيْخُ حَمْزَةُ يُوسُف / الشَّيْخُ عَبْدُ الْحَكِيمِ مُرَاد / الشَّيْخُ سَعِيد الْكَمَلِيُّ (فِي أَصْلِهِ الْمَالِكِيِّ) / الشَّيْخُ عُمَرُ بْنُ حَفِيظٍ / الشَّيْخُ عَلِيٌّ الْجِفْرِيُّ / الشَّيْخُ أُسَامَةُ الْأَزْهَرِيُّ / الشَّيْخُ أَحْمَدُ مَمْدُوح / الشَّيْخُ مَحْمُودُ سَعِيدٍ / الشَّيْخُ حَسَنُ الشَّافِعِيُّ / الشَّيْخُ عَبْدُ الْفَتَّاحِ أَبُو غُدَّةَ / الشَّيْخُ مُحَمَّد حَبِيب اللَّه الشِّنْقِيطِيُّ / الشَّيْخُ مُحَمَّد الْأَمِين الشِّنْقِيطِيُّ (فِي بَعْضِ التَّنْزِيهِ) / الشَّيْخُ مَحْمُود مَكِّيُّ / الشَّيْخُ خَلِيل الْمَيْس / الشَّيْخُ مُحَمَّد عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشَّاغُورِيُّ / الشَّيْخُ أَدِيب الْكَلَّاس / الشَّيْخُ سَعِيد عَبْدُ اللَّهِ سَعِيد / الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الشَّيْخِ سَعِيد فُودَة / الشَّيْخُ فَوْزِي كُونِي / الشَّيْخُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الصِّدِّيقِ / الشَّيْخُ إِبْرَاهِيمُ صَالِح النَّيْجِيرِيُّ / الشَّيْخُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيد اللَّحَجِيُّ / الشَّيْخُ مُحَمَّد تَقِيُّ الدِّينِ الْعُثْمَانِيُّ (فِي أَصْلِ عَقِيدَتِهِ) / الشَّيْخُ مَحْمُود أَفَنْدِي / الشَّيْخُ مُحَمَّد أَمِين سِرَاج / الشَّيْخُ نُورُ الدِّينِ الدَّارِيرِيُّ / الشَّيْخُ عَبْدُ الْغَنِيِّ النَّابُلُسِيُّ / الشَّيْخُ ابْنُ الْعِمَادِ الْحَنْبَلِيُّ / الشَّيْخُ الْمُرَادِيُّ / الشَّيْخُ مَنْصُورُ الْبَهُوتِيُّ (فِي بَعْضِ تَنْزِيهَاتِهِ) / الشَّيْخُ كَشَّافُ الْقِنَاعِ / الشَّيْخُ ابْنُ نَجَّارٍ / الشَّيْخُ الْفُتُوحِيُّ / الشَّيْخُ الْحَجَّاوِيُّ / الشَّيْخُ ابْنُ قُدَامَةَ (الْمُفَوِّضُ) / الشَّيْخُ الْمَقْدِسِيُّ / الشَّيْخُ ابْنُ مٌفْلِحٍ / الشَّيْخُ الرَّحِيبَانِيُّ / الشَّيْخُ السَّفَّارِينِيُّ / الشَّيْخُ ابْنُ شَطِّي / الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ بَدْرَانَ / الشَّيْخُ مُحَمَّد بَدْرُ الدِّينِ الْحَسَنِيُّ / الشَّيْخُ مَكِّيُّ الْكَتَّانِيُّ / الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَبَنَّكَةَ / الشَّيْخُ حَسَن حَبَنَّكَةَ / الشَّيْخُ خَيْرُ الدِّينِ الزِّرِكْلِيُّ / الشَّيْخُ عُمَرُ رِضَا كَحَّالَةَ / الشَّيْخُ ابْنُ عَاشُورٍ الصَّغِيرُ / الشَّيْخُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ / الشَّيْخُ الْفَاضِلُ بْنُ عَاشُورٍ.

سِلْسِلَةُ شُيُوخِ الْأَزْهَرِ الشَّرِيفِ (أَشَاعِرَةٌ قَوْلاً وَاحِدًا):

مُحَمَّدُ الْخَرَاشِيُّ (مَالِكِيٌّ) / إِبْرَاهِيمُ النَّشَرْتِيُّ (مَالِكِيٌّ) / عَبْدُ الْبَاقِي الْقَلِينِيُّ (مَالِكِيٌّ) / مُحَمَّدُ شَنَن (مَالِكِيٌّ) / إِبْرَاهِيمُ الْفَيُّومِيُّ (مَالِكِيٌّ) / عَبْدُ اللَّهِ الشِّبْرَاوِيُّ (شَافِعِيٌّ) / مُحَمَّدُ الْحَفْنِيُّ (شَافِعِيٌّ) / عَبْدُ الرَّؤُوفِ السَّجِينِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَحْمَدُ الدَّمَنْهُورِيُّ (الْمَذَاهِبِيُّ) / أَحْمَدُ الْعَرُوسِيُّ (شَافِعِيٌّ) / عَبْدُ اللَّهِ الشَّرْقَاوِيُّ (شَافِعِيٌّ) / مُحَمَّدُ الْعَرُوسِيُّ (شَافِعِيٌّ) / أَحْمَدُ الدِّمْيَاطِيُّ (شَافِعِيٌّ) / حَسَنُ الْعَطَّارُ (شَافِعِيٌّ) / حَسَنُ الْقُوَيْسِنِيُّ (شَافِعِيٌّ) / إِبْرَاهِيمُ الْبَاجُورِيُّ (شَافِعِيٌّ) / مُصْطَفَى الْعَرُوسِيُّ (شَافِعِيٌّ) / مُحَمَّدُ الْمَهْدِيُّ الْعَبَّاسِيُّ (حَنَفِيٌّ) / شَمْسُ الدِّينِ الْإِنْبَابِيُّ (شَافِعِيٌّ) / حَسُّونَةُ النَّوَاوِيُّ (حَنَفِيٌّ) / سَلِيمُ الْبِشْرِيُّ (مَالِكِيٌّ) / عَلِيُّ الْبَبْلَاوِيُّ (مَالِكِيٌّ) / أَبُو الْفَضْلِ الْجِيزَاوِيُّ (مَالِكِيٌّ) / مُحَمَّدُ الْأَحْمَدِيُّ الظَّوَاهِرِيُّ (شَافِعِيٌّ) / مُحَمَّدُ مُصْطَفَى الْمَرَاغِيُّ (حَنَفِيٌّ) / مُصْطَفَى عَبْدُ الرَّازِق (حَنَفِيٌّ) / مَأْمُونُ الشَّنَّاوِيُّ (شَافِعِيٌّ) / إِبْرَاهِيمُ حَمْرُوش (حَنَفِيٌّ) / عَبْدُ الْمَجِيدِ سَلِيم (حَنَفِيٌّ) / مُحَمَّدُ الْخَضِرُ حُسَيْن (مَالِكِيٌّ) / عَبْدُ الرَّحْمَنِ التَّاجُ (حَنَفِيٌّ) / مَحْمُودُ شَلْتُوت (حَنَفِيٌّ) / حَسَنُ مَأْمُون (حَنَفِيٌّ) / عَبْدُ الْحَلِيمِ مَحْمُود (شَافِعِيٌّ) / مُحَمَّدُ بِيصَار (شَافِعِيٌّ) / جَادُ الْحَقِّ عَلِي جَادُ الْحَقِّ (شَافِعِيٌّ) / مُحَمَّدُ سَيِّدُ طَنْطَاوِيُّ (شَافِعِيٌّ) / الْإمامُ أَحْمَدُ الطَّيِّبُ (مَالِكِيٌّ).

"أَعْمِدَةِ الْمَالِكِيَّةِ" الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ لَا يَكْتَمِلُ بِنَاءُ الْمَذْهَبِ الْأَشْعَريِّ فِي عُصُورِهِ الْمُتَأَخِّرَةِ إِلَّا بِهِمْ. هَؤُلَاءِ هُمْ "نُجُومُ التَّدْرِيسِ" الَّذِينَ تُرَدَّدُ مَنَاظُومَاتُهُمْ فِي أَرْوِقَةِ الْأَزْهَرِ وَالْقَرَوِيِّينَ لَيْلَ نَهَارَ. بَلْ في الْعالَم أجْمَع.

1. الْإِمَامُ السَّنُوسِيُّ (أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ت 895 هـ): هُوَ صَاحِبُ مَنْظُومَةِ "أُمِّ الْبَرَاهِينِ" (الشَّهِيرَةِ بِالسَّنُوسِيَّةِ)، وَيُعَدُّ مِنْ أَهَمِّ الْمُحَقِّقِينَ الَّذِينَ اسْتَقَرَّ عَلَيْهِمْ مَذْهَبُ الْأَشَاعِرَةِ فِي الْمَغْرِبِ الْعَرَبِيِّ وَأَفْرِيقِيَا. تَمَيَّزَتْ مُؤَلَّفَاتُهُ بِالدِّقَّةِ الْمُتَنَاهِيَةِ وَالرَّبْطِ بَيْنَ عِلْمِ الْكَلَامِ وَالتَّرْقِيَةِ الرُّوحِيَّةِ.

2. الْإِمَامُ اللَّقَانِيُّ (إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ت 1041 هـ): هُوَ صَاحِبُ مَنْظُومَةِ "جَوْهَرَةِ التَّوْحِيدِ" الَّتِي تُعَدُّ مِنْ أَشْهَرِ الْمُتُونِ الْعَقَدِيَّةِ وَأَكْثَرِهَا قَبُولاً وَتَدْرِيساً فِي الْأَزْهَرِ الشَّرِيفِ، وَقَدِ اعْتَمَدَ عَلَيْهَا الْعُلَمَاءُ لِقُرُونٍ فِي شَرْحِ أُصُولِ الْعَقِيدَةِ لِلْمُبْتَدِئِينَ وَالْمُتَخَصِّصِينَ.

3. الْإِمَامُ الدَّرْدِيرُ (أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ت 1201 هـ): هُوَ صَاحِبُ "خَرِيدَةِ التَّوْحِيدِ"، وَكَانَ فَقِيهَ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ فِي زَمَانِهِ وَشَيْخَ الْمَالِكِيَّةِ، وَيُعْرَفُ 

صَفْوَةُ الْمُحَقِّقِينَ الْمُعَاصِرِينَ :

أ.د. نُورُ الدِّينِ عَلِي جُمْعَة (شَافِعِيُّ): إِمَامُ الْأَشَاعِرَةِ الْمُعَاصِرِينَ وَمُجَدِّدُ التُّرَاثِ الْأَزْهَرِيِّ.

أ.د. سَعِيد فُودَة (شَافِعِيُّ): حَامِلُ لِوَاءِ التَّحْقِيقِ الْكَلَامِيِّ وَنَاقِدُ الْفَلْسَفَاتِ الْمُعَاصِرَةِ.

من كتابي : لماذا اخترت المنهج الأشعري

كبار أهل السنة والجماعة

 1. أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ: بَعْدَ رُجُوعِهِ عَنِ الِاعْتِزَالِ، كَانَ شَافِعِيَّ الْمَذْهَبِ (بِإِجْمَاعِ أَصْحَابِ الطَّبَقَاتِ كَالسُّبْكِيِّ). ، وَنِسْبَتُهُ لِلْمَالِكِيَّةِ جَاءَتْ لِأَنَّ الْمَالِكِيَّةَ تَبَنَّوْا مَذْهَبَهُ بِالْكَامِلِ، لَكِنَّهُ فِقْهِيّاً "شَافِعِيٌّ". أَمَّا نِسْبَتُهُ لِلْحَنَابِلَةِ فَهِيَ "نِسْبَةُ مُوَافَقَةٍ فِي الْعَقِيدَةِ" (أَهْلُ الْحَدِيثِ) لَا فِي الْفُرُوعِ الْفِقْهِيَّةِ

2. السَّعْدُ التَّفْتَازَانِيُّ: هُوَ شَافِعِيُّ الْمَذْهَبِ ابْتِدَاءً وَأَصَالَةً، وَلَكِنَّهُ لِإِمَامَتِهِ فِي "الْمَعْقُولَاتِ" وَشُهْرَةِ شُرُوحِهِ عَلَى كُتُبِ الْحَنَفِيَّةِ (مِثْلَ شَرْحِ الْعَقَائِدِ النَّسَفِيَّةِ)، ظَنَّ الْبَعْضُ أَنَّهُ حَنَفِيُّ. هُوَ "شَافِعِيُّ الْفُرُوعِ، أَشْعَرِيُّ الْأُصُولِ".

ترتيب الابحاث أكاديميا

                     التَّرْتِيبُ,الْمُصْطَلَحُ,مِثَالٌ تَطْبِيقِيٌّ

الكِتاب : كتاب العقيدة

1,الْبَابُ (الْبَابُ),الْبَابُ الْأَوَّلُ: فِي الْإِلَهِيَّاتِ.

2,الْفَصْلُ (الْفَصْلُ),الْفَصْلُ الْأَوَّلُ: شَرْعِيَّةُ الِانْتِمَاءِ. لِلسَّلَف

3,الْمَبْحَثُ (الْمَبْحَثُ),الْمَبْحَثُ الْأَوَّلُ: الْجُذُورُ التَّأْسِيسِيَّةُ.لِلأشْعريّ

4,الْمَطْلَبُ (الْمَطْلَبُ),الْمَطْلَبُ الْأَوَّلُ: عَقِيدَةُ الْقُرُونِ الْمُفَضَّلَةِ.

5,الْفَرْعُ (الْفَرْعُ),الْفَرْعُ الْأَوَّلُ: أَصْلُ التَّنْزِيهِ وَنَفْيُ الْمُمَاثَلَةِ.

6,الْمَسْأَلَةُ (الْمَسْأَلَةُ),الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: تَأْوِيلُ السَّاقِ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ.

كتابي علم المنطق في مختصر خليل