شركة العنان في الفقه المالكي

شَرِكَةِ الْعِنَانِ بِيَانًا وَتَحْرِيرًا، وَفِيمَا يَلِي تَصْنِيفُ هٰذِهِ الْمَسَائِلِ الْخَمْسِ وَتَبْوِيبُهَا :

الْفَصْلُ الأَوَّلُ: حَقِيقَةُ شَرِكَةِ الْعِنَانِ وَمَوَاطِنُ الشِّرْكَةِ فِي النَّمَاءِ
نبذة عن الفصل: يَبْحَثُ هٰذَا الْفَصْلُ التَّأْسِيسَ النَّظَرِيَّ لِشَرِكَةِ الْعِنَانِ، مِنْ حَيْثُ حَقِيقَتُهَا الشَّرْعِيَّةُ الْمَبْنِيَّةُ عَلَى تَقْيِيدِ التَّصَرُّفِ وَنَفْيِ الاِسْتِبْدَادِ، مَعَ بَيَانِ صُوَرِ الاِشْتِرَاكِ فِي النَّمَاءِ وَالأَلْقَاحِ فِي الْحَيَوَانِ مِمَّا يَشْتَرِكُ فِي الْحَضَانَةِ.
المسألة 1: حَقِيقَةُ شَرِكَةِ الْعِنَانِ وَحُكْمُ اشْتِرَاطِ نَفْيِ الاِسْتِبْدَادِ بِالتَّصَرُّفِ
نبذة المسألة: لُزُومُ صِيغَةِ الْعِنَانِ بِاشْتِرَاطِ عَدَمِ انْفِرَادِ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ بِالتَّصَرُّفِ الْمَالِيِّ إِلا بِإِذْنِ الآخَرِ.
مثال معاصر: كِتَابَةُ بَنْدٍ فِي عَقْدِ شَرِكَةٍ مَالِيَّةٍ يَمْنَعُ أَيَّ شَرِيكٍ مِنْ إِبْرَامِ صَفَقَاتِ الشِّرَاءِ إِلا بِمُوَافَقَةِ الشَّرِيكِ الثَّانِي.
حكمها في المذهب: الصِّحَّةُ وَاللُّزُومُ.
المسألة 2: جَوَازُ الشَّرِكَةِ فِي الْفِرَاخِ بَيْنَ مَالِكِ الذَّكَرِ وَمَالِكِ الأُنْثَى مِمَّا يَشْتَرِكُ فِي الْحَضْنِ
نبذة المسألة: صِحَّةُ الاِتِّفَاقِ اِبْتِدَاءً عَلَى جَعْلِ النَّمَاءِ مُشْتَرَكًا فِي الطَّيْرِ الَّذِي يَتَعَاوَنُ ذَكَرُهُ وَأُنْثَاهُ فِي الْحَضَانَةِ كَالْحَمَامِ.
مثال معاصر: اتِّفَاقُ الْمُرَبِّينَ عَلَى إِيزَاجِ ذَكَرِ حَمَامٍ مَعَ أُنْثَى زَاجِلَةٍ عَلَى أَنْ تَكُونَ الْفِرَاخُ النَّاتِجَةُ مُنَاصَفَةً بَيْنَهُمَا.
حكمها في المذهب: الصِّحَّةُ وَالْجَوَازُ اِبْتِدَاءً.
الْفَصْلُ الثَّانِي: أَحْكَامُ التَّوْكِيلِ وَالسَّلَفِ وَالارْتِهَانِ فِي شَرِكَةِ الْعِنَانِ
نبذة عن الفصل: يُفَصِّلُ هٰذَا الْفَصْلُ الْعَلاَقَاتِ الْمَالِيَّةَ النَّاشِئَةَ عَنِ التَّوْكِيلِ فِي الشِّرَاءِ، وَضَوَابِطَ اسْتِسْلَافِ الثَّمَنِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ، مَعَ بَيَانِ مَنَاطَاتِ الْمَنَعِ عِنْدَ طُرُوقِ السَّلَفِ الَّذِي يَجُرُّ نَفْعًا أَوْ اسْتِغْلَالِ الْبَصِيرَةِ، وَأَحْكَامِ احْتِبَاسِ الْمَبِيعِ كَالرَّهْنِ.
المسألة 3: حُكْمُ التَّوْكِيلِ فِي الشِّرَاءِ لِلْمَأْمُورِ وَالآمِرِ وَحُكْمُ الاِسْتِسْلَافِ فِي الثَّمَنِ مَعَ اشْتِرَاطِ الْبَيْعِ
نبذة المسألة: انْعِقَادُ الشِّرَاءِ وَكَالَةً فِي نَصِيبِ الآمِرِ وَشَرِكَةً فِي الْمِلْكِ، وَجَوَازُ اسْتِسْلَافِ الثَّمَنِ مَا لَمْ يُشْتَرَطْ بَيْعُ نَصِيبِ الْمَأْمُورِ.
مثال معاصر: أَنْ يَقُولَ شَرِيكٌ لِزَمِيلِهِ اشْتَرِ هٰذِهِ الأَسْهُمَ لِي وَلَكَ وَادْفَعْ عَنِّي، فَيَجُوزُ إِلا إِذَا اشْتَرَطَ الآمِرُ أَنْ يَتَوَلَّى بَيْعَ حِصَّةِ الآخَرِ.
حكمها في المذهب: الصِّحَّةُ مَعَ خُلُوِّ السَّلَفِ عَنِ النَّفْعِ، وَالْمَنَعُ عِنْدَ اشْتِرَاطِ الْبَيْعِ مَعَ صِحَّةِ الصَّفْقَةِ.
المسألة 4: حُكْمُ حَبْسِ الشَّرِيكِ الْمَأْمُورِ لِلسِّلْعَةِ الْمَشْتَرِكَةِ اسْتِيفَاءً لِلسَّلَفِ وَأَحْكَامُ ارْتِهَانِهَا
نبذة المسألة: حَظْرُ مَنَعِ السِّصْلَعَةِ عَنِ الآمِرِ عِنْدَ إِقْرَاضِ الثَّمَنِ لَهُ، إِلا إِذَا صَرَّحَ بِقَوْلِهِ وَاحْبِسْهَا فَتَصِيرُ كَالرَّهْنِ أَوْ خِيفَ لَدَدُهُ.
مثال معاصر: انْفِرَادُ الْمَأْمُورِ بِحَبْسِ الْمَعَدَّاتِ الْمَشْتَرَاةِ لِلْمَشْرُوعِ وَمَنَعُ الشَّرِيكِ مِنْ اسْتِلاَمِ حِصَّتِهِ دُونَ نَصٍّ صَرِيحٍ عَلَى الرَّهْنِيَّةِ.
حكمها في المذهب: عَدَمُ جَوَازِ الْحَبْسِ، وَلُزُومُ التَّسْلِيمِ، إِلا بِشَرْطِ الرَّهْنِ أَوْ خَوْفِ اللَّدَدِ.
المسألة 5: حُكْمُ إِقْرَاضِ غَيْرِ الْمُشْتَرِي لِشَرِيكِهِ ثَمَنَ حِصَّتِهِ وَأَثَرُ الاِسْتِفَادَةِ مِنْ خِبْرَتِهِ وَبَصِيرَتِهِ
نبذة المسألة: جَوَازُ إِقْرَاضِ الآمِرِ أَوْ الأَجْنَبِيِّ لِلْمُشْتَرِي ثَمَنَ حِصَّتِهِ إِذَا كَانَ لِلْمَعْرُوفِ، وَمَنَعُهُ إِذَا كَانَ لِقَصْدِ الاِسْتِفَادَةِ مِنْ بَصِيرَتِهِ.
مثال معاصر: عَرْضُ رَجُلٍ مَالِيٍّ إِقْرَاضَ خَبِيرٍ اسْتِثْمَارِيٍّ لِيَدْخُلَ مَعَهُ شَرِيكًا حَتَّى يَسْتَفِيدَ مِنْ خِبْرَتِهِ وَدِقَّتِهِ فِي السُّوقِ.
حكمها في المذهب: الْمَنَعُ وَالْفَسَادُ إِذَا كَانَ لِلْبَصِيرَةِ، وَالصِّحَّةُ إِذَا كَانَ لِلْمَعْرُوفِ الْمَحْضِ.

اقرأ المزيد ×

اعراب لعلَّ لقاءٌ في المنامِ يكونُ

«لعلَّ» من أخوات إنَّ، فتنصب اسمها، و«لقاءً» اسمها منصوب.
لعلَّ لقاءً ← .
وإني لأهوى النومَ في غيرِ موعدِه  *** لعلَّ لقاءٌ في المنامِ يكونُ
هل لعل لقاءٌ أم لقاءً
وهل هناك وجه لتصحيح اللفظين بالتنوينين
الأصل ألا نلجأ إلى التقدير إلا عند الحاجة، ولا يصح أن نقدّر محذوفًا لمجرد تصحيح حركة تخالف الأصل.
ففي قولك:
«لعلَّ لقاءً»
هذا هو الأولى والأظهر؛ لأن «لقاءً» ظاهرٌ في كونه اسم «لعل»، ولا حاجة إلى تقدير شيء.

أما قولك:
«لعلَّ لقاءٌ»
فلا يُحمل ابتداءً على تقدير محذوف؛ لأن ذلك يحتاج إلى قرينة تدعو إليه، وإلا كان تكلفًا وتعسفًا في التقدير.

والقاعدة هنا: التقدير خلاف الأصل، فلا يصار إليه إلا بدليل أو قرينة.
فإن كان السياق مثلًا:
لعلَّ في الأمر لقاءٌ قريبٌ
فهنا يمكن أن يكون لـ«لعل» تركيب آخر بحسب التحليل النحوي، لكن لا يجوز أن نجعل كل رفع بعد «لعل» مبررًا بمحذوف مقدر بلا قرينة.
إذا قدّرتَ بين «لعل» و«لقاء» كلمةً محذوفة، فالحكم يتغير بحسب التقدير.
مثلًا إذا كان التقدير:
لعلَّ [هناك] لقاءٌ
فهنا «لقاءٌ» مرفوع؛ لأنه ليس اسم «لعل»، بل اسم «هناك» المؤخر، واسم «لعل» هو «هناك» باعتباره ظرفًا في محل نصب.
أما إذا لم يوجد هذا التقدير، فالأصل:
لعلَّ لقاءً
لأن «لقاءً» اسم لعل منصوب.
فعبارة «لعلَّ لقاءٌ» لا تصح على الأصل، لكنها قد تصح بتقدير محذوف، كقولك: لعلَّ هناك لقاءٌ، ثم حُذفت «هناك».
وإني لأهوى النومَ في غيرِ موعدِه
لعلَّ لقاءٌ في المنامِ يكونُ
فالأقوى والأولى — في نظري نحويًا — أن يكون «لقاءٌ» اسمَ «يكون» مقدمًا، لا اسمَ «لعل».
والتقدير:
لعلَّ لقاءٌ يكونُ في المنام
ثم قُدِّم الجار والمجرور «في المنام» على الفعل:
لعلَّ لقاءٌ في المنام يكونُ.
فيكون الإعراب:
لعلَّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي.
لقاءٌ: اسم يكون مرفوع مقدم.
في المنام: جار ومجرور متعلق بـ«يكون».
يكون: فعل مضارع ناقص، واسمه «لقاءٌ» مقدم.
وجملة «لقاءٌ في المنام يكون» في محل رفع خبر «لعل».
وعلى هذا فلا حاجة إلى تقدير محذوف من قبيل «لعل هناك لقاءٌ»، بل التركيب قائم ظاهرًا: «لعل» دخلت على جملة فعلية فعلها «يكون».
بل هذا أرجح من جعله:
لعلَّ لقاءً في المنام يكون
لأن رواية البيت المشهورة برفع «لقاءٌ» لها وجه نحوي سليم، وهو أن «لعل» هنا ليست داخلة على كلمة «لقاء» وحدها، وإنما على الجملة: «لقاءٌ في المنام يكون».
فلا نقول إن الرفع للضرورة الشعرية، بل الرفع له تخريج نحوي صحيح بلا ضرورة ولا تكلف.

اقرأ المزيد ×