جاري جلب الدرس وحساب الإحصاءات...
سيمنح فضيلة الشيخ الدكتور زياد حبُّوب أبو رجائي إجازة سند متصل إلى الشيخ خليل بن إسحاق الجندي لمن واظب وسجل في قائمة طلبة العلم.
جاري المعالجة...
يرجى الانتظار لحين ترحيل البيانات السحابية...
📢 جَدِيدُنَا:
كن داعيا للخير ...Follow Us... ★ ..على التكتوك تابعونا ..TikTok... ★ ..على التكتوك تابعوها ..TikTok... ★ تابعونا على قناة يوتيوب .. YouTube .. ★ تابعونا على قناة يوتيوب .. YouTube ..
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين، ، والحمد لله رب العالمين ، لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه
أَهْلًا وَسَهْلًا بِأَهْلِ الْفَضْلِ وَالْأَثَرِ، وَمَرْحَبًا بِطَلَبَةِ الْعِلْمِ الشَّرِيفِ الْمُقْبِلِينَ عَلَى دِرَاسَةِ الْفِقْهِ الْإِسْلَامِيِّ الْمَعْمُورِ بِأَنْوَارِ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ الْمُعْتَمَدَةِ، حَيْثُ نَسْعَى فِي هَذَا الْمَوْقِعِ إِلَى تَقْرِيبِ الْمَسَائِلِ الْفِقْهِيَّةِ وَتَحْرِيرِ أَدِلَّتِهَا النَّقْلِيَّةِ وَالْعَقْلِيَّةِ بِأُسْلُوبٍ عِلْمِيٍّ رَصِينٍ، مُعْتَمِدِينَ فِي مَنْهَجِنَا تَتَبُّعَ أَقْوَالِ الْمُتُونِ الْمُعْتَمَدَةِ وَشُرُوحِهَا الْمُعْتَبَرَةِ دُونَ تَحَيُّزٍ، مَعَ الْعِنَايَةِ التَّامَّةِ بِالْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ وَالْمَقَاصِدِيةِ وَتَوْجِيهِ الْأَقْيِسَةِ الْفِقْهِيَّةِ كَقِيَاسِ الطَّرْدِ وَقِيَاسِ الْعِلَّةِ عَلَى مَشْهُورِ مَا قَرَّرَهُ الْأَئِمَّةُ، لِيَجِدَ الْبَاحِثُ بُغْيَتَهُ وَالْمُتَفَقِّهُ طَرِيقَهُ الصَّحِيحَ فِي دَرْكِ مَآخِذِ الْأَحْكَامِ وَتَنْقِيحِهَا. ،
#اذا_صح_الحديث_فهو_مذهبي .. (2)
[1].هذه المقولة كما ذكرت سابقا كان كثير من علماء الامة يطلقونها تورعا فضلا على ان السائد وقتئذ ان المرويات الحديثية على اغلب الظن انها مروية بالمعنى ولا يوجد اي مستند يقوى على الاستدلال به ان منطوق الاحاديث هو فعلا ما تكلم به رسول الله حرفيا. . لذلك شاعت هذه المقولة من علماء اهل السنة اضافة الى من اوجب بعضهم ان يلحق بعد رواية اي حديث عبارة (او كما قال ) لتحقيق حديثه: لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " البخاري
[2]. اليكم هذه القصة عن الامامين سفيان وابي حنيفة في سند حديث وكيف تبنى ابو حنيفة سندا اعتقد انه اعلى صحة ....
قال سفيان : الزهري أخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر
قال ابو حنيفة : حماد عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود
واسناد الزهري من حيث علم الاسناد والجرح والتعديل فانه اعلى سندا من سند ابي حنيفة فالاول رواه البخاري
وعندما تحاور الامامان في الدليل اختار ابو حنيفة رواية عبدالله بن مسعود بعدم رفع اليدين سوى في تكبيرة الاحرام وبنى عليه حكم المذهب 
وكان استدلاله كما يلي:
_____________________________________
قال أبو حنيفة أما حماد فكان أفقه من الزهري وأما إبراهيم فكان أفقه من سالم ولولا سبق ابن عمر - رضي الله عنه - لقلت بأن علقمة أفقه منه
فرجح حديثه بفقه رواته
______________________________________
ولكن ....
[3]. فافهموا يا اتباع الدليل !! كيف كان اختيار الامام الاعظم ابي حنيفة ..وهو يعرف هذا الدليل لا يجهله
وهذه المسألة بعض من مسائل ادّعى الوهابية ان مذهب الاحناف دلائله ضعيفة!! وليس كذلك لان منهج الامام ابي حنيفة في الاستدلال والترجيح [يختلف عن قواعدكم التي وضعتموها انتم !!]
.
__________________________________
القصة مروية في المبسوط للامام السرخسي (14/1)


👁️ الـمشاهدون:
... التاريخ :
شارك على فيسبوك
... القسم :

جاري جلب أحدث المقالات...

تَنْبِيهٌ وَإِرْشَادٌ لِطَالِبِ الْعِلْمِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

على ما يبدو أنك زائر جديد لشبكتنا، أو عضو مسجل غير مفعل للاشتراك، أو عضو مسجل ومفعل لكن غير مثبت للحضور للمجلس الحالي.

يرجى الضغط على أحد الأزرار أدناه للتوجه إلى بوابة طالب العلم وإثبات حضورك للمجلس العلمي الحالي ليتسنى لك متابعة القراءة.
✓ الانتقال للبوابة إثبات الحضور 🔗 الانتقال للبوابة