جواز الصلاة على النبي عند النسيان
قال به كل من الائمة ابن القيم والحافظ السخاوي والامام ابن حجر الهيتمي و الامام القسطلاني والامام ابن عابدين...
الاحناف: استحباب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في مواضع.. وعند نسيان الشيء(رد المختار لابن عابدين (518/1)
أثر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في التذكر وعدم النسيان
انتشرت بين الناس ان الصلاة على النبي عند النسيان بدعة وان السنة هي ذكر الله واستدلوا بقوله تعالى {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ}
اقول وبالله اصول وأجول :
1. هذا الاستدلال ليس هو الراجح وقول الجمهور ان الاية تتعلق بما قبلها وهي ان تذكر الله بعد ان نسيت قول ان شاء الله فضابطها هو أنك إن قلت سأفعل غدا كذا ونسيت أن تقول إن شاء الله ، ثم تذكرت بعد ذلك فقل إن شاء الله
وهذا قول ترجمان القران ابن عباس رضي الله عنه
انظر التفاسير و(اضواء البيان 4/61)
2. اما اطلاق الاية بدون تقييد ما قبلها من سياق الايات فهو تعسف كما قال الجمهور
3.الذكر في الاية مطلق وان ابقيناه على اطلاقه دون قيد فان ذلك يلزم منه ان المطلوب هو جنس الذكر اي كل ما يصح ان يطلق عليه ذكر فهو مندرج ضمن الاية الكريمة ومنها:
لتهليل والتكبير، والتسبيح والتحميد، والاستغفار والدعاء. ومنه الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقد قال الامام ابن القيم
في ذكر الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم [جلاء الأفهام ص(253): ((التاسعة والثلاثون: أنها متضمنة لذكر الله تعالى....)أهـ
4. من السنة النبوية:
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا نسيتم شيئا فصلوا علي تذكروه إن شاء الله) ذكره الإمام ابن القيم في جلاء الأفهام (239)
وهو وإن كان لا يخلو عن ضعف، فبعضها يقوي بعضا وله شواهد :
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من أراد أن يحدث بحديث فنسيه، فليصل علي؛ فإن في صلاته علـيّ خلفاً من حديثه، وعسى أن يذكره» كنز العمال (15/421)
*عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "من خاف على نفسه النسيان فليكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " حكم عليه الفيروزأبادي في الصِّلات والبِشَر ص (65) بالصحة
5. وقد جوز الائمة العظام كاحمد بن حنبل والامام ابي حنيفة والنووي العمل بالحديث الضعيف ان كان مندرجا تحت اصل شرعي بل نقل النووي انعقاد الاجماع على ذلك
