من خصائص اهل السنة انهم يسلكون في شرح الايات التي ظاهرها التجسيم مسلكين هما:
1. تفويض المعنى والكيف الى علم الله على مراد الله
قال الاصبهاني(336 - 430 هـ) في كتابه (الحُجة في بيان المحجة 1/259)) : (اجتمع الأئمة على أن [ تفسيرها قراءتها]، قالوا: أمروها كما جاءت )أهـ ..واضح من كلام السلف انها تقرأ قراءة دون تفسير لها او تبيين...
2. تأول وصرفها عن ظاهرها الذي يتخيّل منه التجسيم لله سبحانه وتعالى كل ذَلِك لَا يشك عَاقل لَا يرتاب أَن ظَاهر ذَلِك غير مُرَاد .
وَاتفقَ السّلف وَأهل التَّأْوِيل على أَن مَا لَا يَلِيق من ذَلِك بِجلَال الرب تَعَالَى غير مُرَاد..
الاشكال ان شراح الطحاوية من الوهابية دائما يجنحون بالفكرة الى وفق هواهم في محاولة بائسة لاقناع العوام بان فكرتهم صحيحة ولو على حساب ليّ النصوص واخضاعها لعمليات جراحية لا تخفي مرادها وان جاؤوا بأمهر جراحيهم!!
يقولون :( ظهرت البدع، وكثر التحريف الذي سماه أهله تأويلا ليقبل، وقل من يهتدي إلى الفرق بين التحريف والتأويل. إذ قد يسمى صرف الكلام عن ظاهره إلى معنى آخر يحتمله اللفظ في الجملة تأويلا، وإن لم يكن ثم قرينة توجب ذلك)
والجواب على هذا الافتراء :
القرينة هي الاية الكريمة المحكمة : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ }
فلانه ليس كمثله شيء وخضوعا لهذه الاية المحكمة بعدم تناول اي نص ظاهره التجسيم بمعزل عن هذه الاية فان السلف اتفقوا على تنزييه تعالى من اي شيء ومنها الحسمية التي هي من خصائص المخلوقات ...
