السؤال : هل كان الامام مالك يعرف المعنى بقوله : الاستواء معلوم والكيف غير معقول ؟
الجواب : يقصد الامام مالك انه معلوم في لغة العرب ... نعم كان يعلمه على الاغلب والشاهد انه روى في الموطأ معنى الاستواء متعديا بحرف الجر على ... ومعناه الغلبة لذلك رجح اهل السنة معنى استولى عن كل المعاني المحتملة للفظ استوى
قال : (عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أُحَيْحَةُ بْنُ الْجُلَاحِ كَانَ لَهُ عَمٌّ صَغِيرٌ هُوَ أَصْغَرُ مِنْ أُحَيْحَةَ وَكَانَ عِنْدَ أَخْوَالِهِ فَأَخَذَهُ أُحَيْحَةُ فَقَتَلَهُ فَقَالَ أَخْوَالُهُ كُنَّا أَهْلَ ثُمِّهِ وَرُمِّهِ حَتَّى إِذَا اسْتَوَى عَلَى عُمَمِهِ غَلَبَنَا حَقُّ امْرِئٍ فِي عَمِّهِ قَالَ عُرْوَةُ فَلِذَلِكَ لَا يَرِثُ قَاتِلٌ مَنْ قَتَلَ)
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: (غَلَبَنَا حَقُّ امْرِئٍ فِي عَمِّهِ) فَأَخَذَهُ مِنَّا قَهْرًا عَلَيْنَا.
قال ابن القاسم: كانت قصة أحيحة بن الجلاح في الجاهلية، وذلك أنه قتل قريبه طمعا منه في أن يرثه فحرم ميراثه، لأنه لا ميراث لمن قتل وليه
ويريد بقوله استوى على عممه وبلغ [غلبنا عليه] حق عصبته ، وهم أولياء القاتل فأخذوه
هكذا في الموطأ وكل من شرح الحديث قال : أي: غلبنا على ميراثه حق عصبته، فأخذوا ماله ووجبت لهم ديته، ولم يكن لخؤلة المقتول من ذلك شيء، لأن الخؤولة ليسوا بعصبة، وإنما العصبة..
قلت :
اذن الامام مالك يعلم معنى الاستواء اي غلب وقهر بمعنى الاستيلاء ولكن شدد على عدم معقولية الكيف ... اي اذا سئل كيف استولى نقول كما اخبر عن نفسه فنصفه بما وصف به نفسه...
وهكذا يتبين ان التيمية اخطؤوا باختيارهم (استقر) لان الاستقرار له لوازم تنقص من قدر الله سبحانه وتعالى كالحركة والمماسة للمخلوقات والجلوس ولم يقلوا بتفسير الامام مالك رضي الله عنه لا كما يزعمون دون الاشارة الى هذا الحديث واسناده صحيح...
.
كتبه: زياد حبوب ابو رجائي
