الحيوانات الطاهرة
اذا ذكيت ذبحا شرعيا قبل موتها طاهرة وهي مباحة الاكل او المكروهة الاكل في المعتمد كما سياتي تفصيله
اذا لم تذكى قبل موتها فهي نجسة
١. مباح الأكل من الحيوان
الحيوان البحري وإن كان ميتا وجميع أنواع الطير ولو تغذى بالنجاسة أو كان ذا مخلب وهو الظفر على المشهور
ومنه النعم من الابل والبقر والغنم ولو جلالة على المشهور
والارنب والقنفد والحية إذا أمن سمها وخشاش الأرض كالعقرب والخنفساء والنمل والدود
٢.المكروه أكله
السبع والضبع والثعلب والذئب والهر وإن كان وحشيا وكذا الفيل
٣. المحرم أكله
الخنزير والبغل والفرس والحمار على المشهور ولو كان الحمار وحشيا وتأنس وصار يعمل عليه فكذلك أيضا .
٤. المختلف فيه :
وفي كراهة القرد والكلب وتحريمهما قولان
وفي الفأر والوطواط ثلاث اقوال :التحريم وهو المشهور والكراهة والإباحة
.يجب التفريق بين الحكم الشرعي وبين ما تستقذره النفس !!
فالحكم الشرعي (الحلال والحرام) شيء وما تستقذره النفس شئ اخر
الجلالة تعني التي تاكل نجاسة
مثال للتوضيح
لو رجل انقطع في الصحراء وخاف الموت فيلزمه البحث عن المباح فان لم يجد فالمكروه اولا ويقدم على المحرم وان لم يجد فالمحرم
لانه في حكم المضطر حسب نص الاية الكريمة فالاضطرار من الاعذار التي تسقط الاحكام
يستفاد من هذا التقسيم في حال الطهارة والنجاسة وليست دعوى لجواز اكل المكروه!!
كما ذكرت فالمكروه اذا ذبح ذبحا شرعيا قبل موته فهو طاهر فلو سقط في ماء لا ينحسه ويجوز الوضوء والاغتسال به بعد ازالته من الماء الى خارجه فالماء الباقي لا ينجس بملاصقته او حتى بمجاورته
وعليه فإن حكم الصلاة بالثياب المصنوعة من جلد الحيوان كجلد الخنزير مثلا ؟
حسب حكماه اعلاه فالمحرم محرم استعماله والصلاة لا تصح
والمكروهة مكروه استعماله وتصح الصلاة مع الكراهة
والمباح مباح و لكن الجلد منه نجس ولو درغ عند المالكية وعند الجمهور تصح الصلاة لو استعمله بعد الدبغ
زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب
