بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
والحمد لله رب العالمين
لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نقسه
واصلي واسلم وابارك على سيدي رسول الله المعلم الاول والهادي الى الصراط المستقيم وعلى اله الطبيبن الطاهرين واصحابه الغر الميامبن رضي الله عنهم اجمعين وعنا بهم الى يوم الدين
ايها الاخوة الاحبة
اعلموا انه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
فالفقه سبب لهذا الخير العميم من الله
قال تعالى وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيرا
قال الامام مالك : الفقه في الدين
واعلموا أن (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ)
(وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ)
هذِهِ المدونة، نهجتُ فيْهَا سبيْلَ الإيْجَاز والإختصَار، ,غايَتي مِن ذلِك توصيل المعلومة للمسلم باقصر الطرق
وألحقتُ بذلك الادلة
والشواهد من الكتاب والسنة المطهرة، وأثر الصحابة رضوان الله عليهم، وذكرتُ ائمة وفقهاء المذاهب الاربعة في منهج الاستدلال لديهم
ا وركزت على مواضع الخلاف بين المذاهب الاربعة وحرصت على منهجيه فيها اظهار الاجماع ....
سائلاً اللهَ عزَّوجل الإعَانَة ، واللطف في الأمر كلِّهِ ، وأنْ يَجعلَ مَا اكتبُهُ خالصَاً لوجههِ الكريْم
....وان يختم لي بالصالحات وحسن المآب معافاً في ديني وسالما في معتقدي
اللهم امين
الشيخ د. زياد حبوب أبو رجائي

حديث العاجن في الصلاة لا اصل له باطل

 والحق انه لسان مقال النووي والحافظ ابن الصلاح كذلك

اولا : النووي

من يعرف منهج الامام النووي في اصطلاحاته بعلم انه يقصد بها البدعة

وقال النووي في شرح المهذب: هذا حديث ضعيف أو باطل لا أصل له وقال في التنقيح ضعيف باطل.

ويقصد بها النووي البدعة اذا قال ان الحديث باطل لا يصح ولا أصل له

ونظيره كما قال في التسليم

ولا يسن زيادة وبركاته وإن كان قد جاء فيها حديث ضعيف وأشار إليها بعض العلماء ولكنها بدعة إذ لم يصح فيها حديث (شرح مسلم 153/4)

ونظيره عند الكلام على حديث صلاة الرغائب قال انها بدعة بل وصفها بشديدة البدعة لما فيها من التغيير لصفات الصلاة !!

والحديث المروي فيها باطل، شديد الضعف، أو موضوع (خلاصة الاحكام 616/1)

ونقل الحافظ ابن حجر عن الحافظ ابن الصلاح عند حديث العاجن على شرحه للوسيط قال:

هذا الحديث لا يصح ولا يعرف ولا يجوز أن يحتج به وهو إثبات هيئة شرعية في الصلاة لا عهد بها

والشاهد في كلام ابن الصلاح : وهو إثبات هيئة شرعية في الصلاة لا عهد بها

وهذه العبارة تعريف للبدعة

(التلخيص الحبير 418/1)

ونضيف كلام الشيخ بكر ابو زيد في الرد على الالباني حول مسألة العجن

1. قال الشيخ بكر ابو زيد :

1.1 هذه هيئة أَعجمية, ليست سنة شرعية ... ومتى كان التشبه بالنساء, أَو العمل حال العجز, سنة من سنن الهدى؟ .... مع أَن الحديث ضعيف لا تقوم به حجة, وترك التسنن به مدى القرون علة قادحة اخرى!!

2.1 وقال : لا يصح في مشروعية العجن في الصلاة حديث ... لا عهد للعلماء بها منذ صدر الإِسلام حتى عصرنا, وإِن تنزلنا ففي بعضها قول مهجور على مدى القرون, وكفى خطأً بقولٍ: خُرُوْجُهُ عن أَقوال أَهل العلم

3.1 (وهذا) استدراك على أُمة محمد  في هجر هذه السنة وَفَوَات العمل بها منذ صدر الإِسلام حتى ظهر القول بها في عصرنا. وفي هذا تأْثيم لأُمَّة محمد .

4.1 وكثيراً ما تكون هذه الفهوم المغلوطة, من التَّوَغُّلِ في فهم السنن تارة...

.

#مجالس_المذاهب