الحمد لله المستحق لغاية المحامد نحمده على عظيم احسانه واكرامه لنا بشامل النعم التي تعمنا والتي أعظمها هي شرف الرسالة والتكليف والصلاة والسلام على أشرف الخلق عبدالله ورسوله المصطفى الأمين محمد بن عبدالله الهادي البشير النذير وعلى آل بيته الطيبين وعلى الصحب الميامين ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين
هذِهِ المدونة، نهجتُ فيْهَا سبيْلَ الإيْجَاز والإختصَار، ,غايَتي مِن ذلِك توصيل المعلومة للمسلم باقصر الطرق؛ وألحقتُ بذلك الادلة والشواهد من الكتاب والسنة المطهرة، وأثر الصحابة رضوان الله عليهم، وذكرتُ ائمة وفقهاء المذاهب الاربعة في منهج الاستدلال لديهم جمعا بين النصوص او الترجيح بينها وركزت على مواضع الخلاف بين المذاهب الاربعة وحرصت على منهجيه فيها اظهار الاجماع ....
سائلاً اللهَ عزَّوجل الإعَانَة ، واللطف في الأمر كلِّهِ ، وأنْ يَجعلَ مَا اكتبُهُ خالصَاً لوجههِ الكريْم ....وان يختم لي بالصالحات وحسن المآب معافاً في ديني وسالما في معتقدي

هل يجوز تفتيش هاتف الزوجة


د. زياد حبوب أبو رجائي
السؤال : هل يجوز للرجل ان يفتش هاتف زوجته ؟ او العكس ؟
الجواب:
خطأ ولا يجوز ان يتكلم بهذه الطريقة التي تسيء للاسلام
وان اجازها هذا من باب الولاية المختلف فيها اصلا بين العلماء فانه اخطأ في ذلك لانه ممنوع باية محكمة من التجسس وهذا بلا ادنى شك عندي انه تجسس فالاية عامة لا يوجد ما يخصصها ولو كان فقد اشترط العلماء ان يكون المخصص دليل صريح لا لبس فيه في نفس المسألة اما الادلة العامة القياسية المستنبط منها حكم يقعونه على مسألة لها طرف من الموضوع لا يكون قطعبا لانه فهم خاص ظنيا يحتمل الخطأ ويدور بين الاجر والاجرين..

وهنا هذه المسألة لا يوجد ما يصرفها عن عموميتها فيبقى ان ذلك من باب التجسس ويشهد له احاديث
نهى رسول الله ان يخون الرجل امراته او يلتمس عثراتها
لا يجوز ان يتلصص عليها 

على ان من اجازها قال انها محمول على الريبة كمدخل من  باب قبول الدياثة على اهله لان غيرة الرجل انكى وقوية لانه منوط به ان يحفظ العرض

اما في غير ريبة لا يجوز ابدا  كذلك تفتيش حقيبتها او جيوب ثوبها او ان تجسس يفهم منه ذلك



ويستدلون بالولاية للرجل بالاية :{الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم}
والجواب : ان الاية اشترطت القيومية بما انفقوا .. وهذه الايام المراة شريكة فعلية للرجل في الانفاق على الاسرة وتفضيل الله للرجال انما في البنية الجسدية لا اكثر ولا اقل لذل منوط فيه حفظ العرض وحماية المراة 

كذلك يستدلون كلكم راي وكلكم مسؤول عن رعيته
والجواب : انه بالتحقيق فان المرأة راعية للبيت ايضا والزوج من ضمنه فلها ان تكون مسؤولة عنه

وكذلك هذا ينطبق على الزوجة كذلك بحق الزوج فلا يجوز لها ان تتجسس او تفتش هاتفه او جيوبه للبحث عن اي شيء 
لذلك قال الله ونهى عن الاسئلة التي ليس منها فائدة
{يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}
إقرأ المزيد...

حكم الاجتماع للذكر والاحتفال الجماعي في المولد النبوي


د. زياد حبوب أبو رجائي
#الاجتماع_للذكر ... #حضرات_الذكر
(1) كان معاذ بن جبل يقول للرجل من إخوانه: «اجلس بنا نؤمن ساعة» [فيجلسان فيذكران الله تعالى ويحمدانه].... (رواه البخاري)
(2) كان عمر بن الخطاب يقول لأصحابه: هلموا نزداد إيمانا، فيذكرون الله (فتح الباري لابن رجب 13/1)
الإيمان عندهم استقرار النور وإشرافه في صدورهم حتى تصير أمور الآخرة وأمر الملكوت معاينة فمنهم من يدوم له ذلك النور ومنهم من لا...
فيحتاج لما يجدده...
___________________________
قلتُ : 
اي وسيلة تُعين على دوام الذكر وبث المعنويات في النفوس وقتل الفتور بذكر الله وسائل مشروعه وليست بدعة فهاهو الصحابي معاذ يحدث امرا جديدا !! تأمل
#محدثات_الصحابة .. #البدعة_الحسنة
#الذكر_الجماعي
(1) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا)), قالوا : وما رياض الجنة ؟ قال حلق الذكر ...
(2) قال رسول الله عن الملائكة السيارة عندما يجدون قوما يذكرون الله في مجالسهم 
(هم الجلساء لايشقى بهم جليسهم )البخاري
(3) رسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى [ حَلْقَةٍ] مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ)) روا مسلم. 
لاحظ كلمة حلقة !! تعني جلوسهم بدائرة اكثر من واحد اي مجموعة (جماعي) كانوا يذكرون الله ...
(4) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول تعالى: أنا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرتُه في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرتُه في ملأ خير منهم" 
تامل كلمة ( ملأ) تعني جماعة ..!!
(5) ما رواه مسلم وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده".
وهذا دليل صريح ( اجتمع قوم ...)!!!
(6) رُوي عن عمر رضي الله عنه من أنه كان يكبِّر في قبَّتِهِ بمنى، فيسمعه أهل المسجد، فيكبِّرون، ويكبِّر أهل الأسواق، حتى ترتجُّ منًى تكبيراً"
تامل كلمة فيكبرون اهل الاسواق ...!!
.
.
.من العلماء : 
(1) وقال ابن مُفْلِح في "الفروع": "ولو اجتمع القوم لقراءةٍ ودعاءٍ وذِكْرٍ، فعنه: أيُّ شيءٍ أحسن منه!
(2) - البُهُوتي؛ حيث قالفي "شرح منتهى الإرادات": "ولا تكره قراءة جماعةٍ بصوتٍ واحدٍ".
(3) قال النوويُّ في "المجموع": "لا كراهة في قراءة الجماعة مجتمعين؛ بل هي مستحبَّةٌ.
إقرأ المزيد...

سنة احتفال بالمولد النبوي الشريف


د. زياد حبوب أبو رجائي
سلسلة منشورات الرد على شبهات المتطرفين حول المولد النبوي الشريف .. 

نحن غلاة في حب محمد ما دامت النصوص كلها تقتضي ذلك

[1]. رد على شبهة احداث في دين الله ما ليس منه
https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1701847966553894
[2] الرد على شبهة هذا عبادة والعبادة تحتاج إلى توقيف من الشرع
https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1701286073276750
[3]. الرد على شبهة انها عبادة :وهي من الوسائل التي تُعين على اصل شرعي
https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1700199283385429
[4]. الرد على شبهة انه لم يفعلها الصحابة :اجتمع الصحابة لتكريم نبيهم ? وشكر الله عليه 
https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1699920833413274
[5]. الرد على لماذا لم يأمر بالاحتفال به رسول الله
https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1716649638407060
[6] الرد على توزيع الحلويات 
https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1717282008343823
[7] الاحتفال وسيلة شرط كمال الايمان 
https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1718585601546797
[8] اول من احدثه من أهل السنة ملك اربل ابن بكتيكين
https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1720618221343535
[9] جواز الذبائح عند مقامات الاولياء لله تعالى
https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1720359174702773
[10] كتب ومؤلفات اهل السنة في المولد النبوي
https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1718873914851299
[11] لماذا نحتفلون بمولده لا بيوم وفاته ؟
https://web.facebook.com/zeyadaburajai/posts/1721210124617678
[12] اسئلة المسابقة للاحتفال بالمولد النبوي
https://web.facebook.com/photo.php?fbid=1717539064984784&set=a.117960768275963.19475.100001861214723



إقرأ المزيد...

الحقيقة المحمدية


د. زياد حبوب أبو رجائي
السؤال : ما هي الحقيقة المحمدية ؟
الجواب : يقصد بها ان سيدنا محمد صلى الله عليه سلم هو بالاصل وصفا.. قبل ان يبعث ذاتا ﷺ... فقد وهبه الله النبوة قبل الخلق فتحمل على وجوب نبوته وثبوتها، وظهورها قبل آدم عليهما السلام..... بل ان فيما ثبت انه دلالة صريحة على أن النبي ﷺ أول خلق الله تعالى وهذا ظاهر بأدنى تأمل.... لمن يعقل (!!)
قال ﷺ(إني عند الله لخاتم النبيين، وإن آدم لمُنجدِل في طينته)، رواه أحمد(59/5)، والبيهقي، وصححه الحافظ الحاكم في المستدرك، وقال: صحيح الإسناد. ...لمنجدل: طريحا ملقى على الأرض قبل نفخ الروح فيه.
وفي رواية (وآدم بين الروح والجسد) قال الترمذي حديث حسن صحيح (3609)
هذا الحديث له طرق تشد بعضها بعضا في التحسين والصحة:
1. صححه ابن العربي في العواصم من القواصم (ص206) 
2. حسنه ابن عدي في الكامل (5/279) وقال فيه عبد الله بن شقيق ما بأحاديثه إن شاء الله بأس...
3. حسنه ابن تيمية في كتابه الرد على البكري (ص60) وقال :ثبت عن ميسرة
4. سكت عنه الحافظ المزي في تهذيب الكمال (10/53) وقال :اختلف فيه على عبد الله بن شقيق...
5. حسنه الذهبي في سير أعلام النبلاء (7/384) وقال :إسناده صالح
6. حسنه ابن كثير في البداية والنهاية (2/298) وقال:إسناده جيد
7. حسنه الحافظ المناوي في تخريج أحاديث المصابيح (5/124) وقال :رجاله رجال مسلم
8. حسنه الهيثمي في مجمع الزوائد (8/226) وقال رجاله رجال الصحيح‏
9. حسنه الحافظ البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (7/8) وقال: له شاهد
10. حسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في الاصابة (3/470) وقال :إسناده قوي لكن اختلف فيه على بديل بن ميسرة ، وعن رجل قال : قلت يا رسول الله ، وأخرجه أحمد من هذا الوجه وسنده صحيح...
ونختمها بكلام الشيخ ابن تيمية بحديث يشد ما ذهبنا اليه في جوابنا اعلاه :
عن عمر :((لما أصاب آدم الخطيئة, رفع رأسه فقال: يا رب بحق محمد إلا غفرت لي! فأوحي إليه: وما محمد؟ فقال: يا رب أنك لما أتممت خلقي رفعت رأسي إلي عرشك فإذا عليه مكتوب لا إله إلا الله، محمد رسول الله ... (ولولاه ما خلقتك) . وقال ابن تيمية عقبه: ((فهذا الحديث يؤيد الذي قبله وهما كالتفسير للأحاديث الصحيحة))! (مجموع الفتاي 151/2)
.
وللاسف الشديد -كالعادة- اذا لم يوافق ابن تيمية هواهم يطعنون به نفسه فقد حمل عليه الشيخ الالباني في ضعيفته! .... فقال : فهل نسي شيخ الاسلام هذا ام أنه لم يكن يوم سكت عن هذا الحديث الموضوع وقوي به ما قبله من اهل الصنعة؟
.
قلت : ويأتي من يسوّق بين المسلمين ان منهج المتقدمين لا يختلف عن المتأخرين بل عن المعاصرين في اصدار الاحكام على الاحاديث (!!) وجب التنويه..
.
صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله وصفا وذاتا ...
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#المذاه

إقرأ المزيد...

الاحتفال بالمولد النبوي تجديد ايمان


د. زياد حبوب أبو رجائي
السؤال : هل الاحتفال بالمولد النبوي جائز ومباح؟
الجواب: نعم جائز فهو وسيلة الى تحقيق عبادة مهمة شرط كمال للايمان .. بعد ان قست القلوب ونفرت النفوس وتراجعت الاخلاق الاسلامية وأصبح الاسلام في غربة صار لزاما علينا ان نجدد الايمان واعلان ارتباط وثيق لا انفصام له بين أعمال القلوب واعمال الجوارح....
(1). قال علماء الاصول والفقه من أهل السنة ان الوسائل تأخذ حكم المقاصد والغايات فان كانت الغاية وهي تحقيق عبادة حب سيدنا النبي مطلوبة شرعا فان اي وسيلة تُعين على تحقيقها واقعا هي من أجل الوسائل تبعا لحكمها وبالضوابط الشرعية من قراءة قران واذكار واناشيد تعبر عن محبتنا للحقيقة المحمدية التي لاجلها خلق الله آدم والبشر.... وهذا قول المذاهب الاربعة (المالكية والاحناف والشافعية والحنابلة)..
(2). كل تعبير عن الفرح والسرور بمقدمه صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن لهو من جنس العمل ولوازمه فان كان الايمان هو التصديق الجازم في القلب فان الاقرار والنطق وجريانه على اللسان وجوبا للتلازم بين الجوهر(القلب) وبين المظهر(اعمال الجوارح) فما وقر في القلب يجب ان يصدقه العمل ... والاعمال الصالحة للجوارح تزيد وتنقص من ايمان العبد... لذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يكثرون من جلسات جماعية يحثون على تجديد الايمان كلما سنحت لهم الفرصة...
عن عبدالله بن عمرو عن النبي : فاسألوا الله تعالى: أن يجدد الإيمان في قلوبكم. روه الحاكم والطبراني وصححه كثير من اهل الحديث
وكان امير المؤمنين عمر بن الخطاب : هلموا نزداد إيمانا ... وقال ابن مسعود: اجلسوا بنا نزداد إيمانا ... وقال معاذ بن جبل : اجلسوا بنا نؤمن ساعة
قال الحافظ ابن حجر في الفتح (48/1) : تجدد الإيمان إيمان
(3). من اجازوها من المذاهب الاربعة :
الحنابلة : 
الامام الحافظ ابن كثير الدمشقي (774هـ)
الإمام الحافظ ابن الجوزي (597هـ)
الامام الحافظ الذهبي (748هـ)
الشيخ ابن تيمية الحراني (728هـ)
المالكية : 
الامام احمد المقري التلمساني 1041هـ
الإمام ابن عباد النفزي المالكي (792هـ)
الشافعية :
الإمام الحافظ العراقي (725هـ) 
الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني (852هـ)
الامام الحافظ جلال الدين السيوطي 911هـ
الامام الحافظ الشهاب القسطلاني 923هـ 
الإمام أبو شامة المقدسي شيخ الإمام النووي:665هـ
الإمام ابن حجر الهيتمي (973هـ)
الاحناف :
الإمام ملا علي قاري (1014هـ)
الإمام ابن عابدين الحنفي : (1252هـ)
ومن المذهب الظاهري رديف مذاهب اهل السنة الاربعة :
الامام المحدث العلامة ابو الخطاب ابن دحية 633هـ 
الامام الحافظ ابو الفضل المقدسي (507هـ)
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي


إقرأ المزيد...