أَنواعٌ الأَنكِحَةِ الفاسِدَةِ

 أَنواعٌ الأَنكِحَةِ الفاسِدَةِ :

1. نِكَاِح السِّرِّ
2. النِّكَاِحُ الْمَشْرُوطُ فِيهِ شُرُوطٌ تُنَاقِضُ مَقْصَدَ النِّكَاحِ
3. نِكَاِحُ الْخِيَاِر (وَشَرْطِ عَدَمِ الصَّدَاقِ فِي أَجَلٍ مُعَيَّنٍ)
4. نِكَاِحُ الْمُتْعَةِ (وَالنِّكَاحُ الْمُؤَقَّتُ أَوْ الْمُعَلَّقُ)
5. فَسْخُ النِّكَاحِ الْمُخْتَلَفِ فِي فَسَادِهِ (بَيْنَ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ)
6. الإِرْثُ فِي النِّكَاحِ الْمُخْتَلَفِ فِي فَسَادِهِ
7. النِّكَاِحُ الْمُتَّفَقُ عَلَى فَسَادِهِ (بَيْنَ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ)
8. وَطْءُ النِّكَاحِ الْمُجْمَعِ^([1]) عَلَى فَسَادِهِ وَحُكْمُ مَهْرِهِ
9. نِكَاِحُ الدِّرْهَمَيْنِ (نَقْصُ الصَّدَاقِ عَنِ النِّصَابِ الشَّرْعِيِّ)
الْمِثَالُ: أَنْ يُعْقَدَ النِّكَاحُ عَلَى صَدَاقٍ قَدْرُهُ «دِرْهَمَانِ فَقَطْ» (أَيْ أَقَلَّ مِنْ 85 دُولَارًا)؛ فَيُفْسَخُ قَبْلَ الدُّخُولِ مَعَ إِعْطَائِهَا الدِّرْهَمَيْنِ تَعْوِيضًا.

---

·        تَعْرِيفُهُ: هُوَ النِّكَاِح الَّذِي يُوصَى الشُّهُودُ أَوْ الزَّوْجَةُ بِكِتْمَانِهِ عَنْ غَيْرِهِمْ.

·        حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ: يُفْسَخُ وُجُوبًا قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَهُ بِطَلْقَةٍ بَائِنَةٍ، وَيُعَاقَبُ (يُعَزَّرُ) الزَّوْجَانِ وَالشُّهُودُ لِتَوَاطُئِهِمْ عَلَى الْكِتْمَانِ.

·        الْمِثَالُ: أَنْ يَعْقِدَ زَيْدٌ عَلَى هِنْدٍ بِحُضُورِ شَاهِدَيْنِ، وَيَقُولَ لَهُمَا الزَّوْجُ عَقِبَ الْعَقْدِ: «أُكْتُمَا هَذَا النِّكَاحَ وَلاَ تُخْبِرَا بِهِ أَحَدًا».

·        تَعْرِيفُهُ: هُوَ النِّكَاِحُ الَّذِي يُشْتَرَطُ فِيهِ مَا يُخَالِفُ مُقْتَضَى الْعَقْدِ (كَأَنْ لاَ يَأْتِيَهَا إِلاَّ نَهَارًا، أَوْ أَنْ لاَ يَقْسِمَ لَهَا).

·        حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ: يُفْسَخُ قَبْلَ الدُّخُولِ وُجُوبًا بِطَلْقَةٍ بَائِنَةٍ (دُونَ عُقُوبَةٍ لِوُجُودِ الشُّبْهَةِ)، وَيَثْبُتُ بَعْدَ الدُّخُولِ بِإِلْغَاءِ الشَّرْطِ وَلُزُومِ صَدَاقِ الْمِثْلِ.

·        الْمِثَالُ: أَنْ يَتَزَوَّجَ خَالِدٌ امْرَأَةً ثَانِيَةً عَلَى شَرْطِ «أَنْ لاَ يَبِيتَ عِنْدَهَا لَيْلاً بَلْ يَعُودَهَا نَهَارًا فَقَطْ»، أَوْ أَنْ «لاَ يُنْفِقَ عَلَيْهَا».

·        تَعْرِيفُهُ: هُوَ أَنْ يَعْقِدَا عَلَى أَنَّ لأَحَدِهِمَا الْخِيَاِرَ فِي إِمْضَاءِ النِّكَاحِ أَوْ فَسْخِهِ، أَوْ أَنْ يَقُولَ: «إِنْ لَمْ آتِ بِالصَّدَاقِ لِأَجَلِ كَذَا فَلاَ نِكَاِحَ».

·        حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ: يُفْسَخُ قَبْلَ الدُّخُولِ بِطَلْقَةٍ بَائِنَةٍ (دُونَ عُقُوبَةٍ)، وَيَثْبُتُ بَعْدَهُ بِصَدَاقِ الْمِثْلِ.

·        الْمِثَالُ: أَنْ يَقُولَ الزَّوْجُ عِنْدَ الْعَقْدِ: «أَتَزَوَّجُكِ عَلَى أَنِّي بِالْخِيَارِ لِمُدَّةِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ»، أَوْ «إِنْ لَمْ أُحْضِرِ الْمَهْرَ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَلاَ نِكَاحَ بَيْنَنَا».

·        تَعْرِيفُهُ: هُوَ النِّكَاِحُ الْمَشْرُوطُ بِأَجَلٍ مُعَيَّنٍ يَنْتَهِي بَيْنَهُمَا، أَوْ الْمُعَلَّقُ عَلَى مَجِيءِ زَمَنٍ مُسْتَقْبَلٍ.

·        حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ: يُفْسَخُ مُطْلَقًا (قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَهُ) بِسَلْبِ الْعِصْمَةِ دُونَ طَلَاقٍ (لأَنَّهُ بَاطِلٌ إِجْمَاعًا بَيْنَ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ)، وَيُعَزَّرُ الْفَاعِلُ إِذَا كَانَ عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ.

·        الْمِثَالُ: أَنْ يَقُولَ لَهَا: «أَتَزَوَّجُكِ لِمُدَّةِ شَهْرَيْنِ فَقَطْ»، أَوْ يَقُولَ: «إِنْ مَضَى شَهْرُ رَمَضَانَ فَأَنَا أَتَزَوَّجُكِ».

·        تَعْرِيفُهُ: هُوَ كُلُّ عَقْدٍ اخْتَلَفَ فُقَهَاءِ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ فِي صِحَّتِهِ وَفَسَادِهِ (كَنِكَاحِ الْمُحْرِمِ، أَوْ الشِّغَارِ، أَوْ النِّكَاحِ بِلَا وَلِيٍّ).

·        حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ: يُفْسَخُ قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَهُ، وَفَسْخُهُ يُعْتَبَرُ طَلَاقًا بَائِنًا، وَلا عُقُوبَةَ فِيهِ لِوُجُودِ الْخِلَافِ الْمَذْهَبِيِّ، وَتَثْبُتُ بِهِ الْمُصَاهَرَةُ وَالنَّسَبُ.

·        الْمِثَالُ: «نِكَاحُ الْمُحْرِمِ» (كَأَنْ يَعْقِدَ شَخْصٌ وَهُوَ مُتَلَبِّسٌ بِإِحْرَامِ الْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ)، أَوْ «نِكَاِح الشِّغَاِر» (تَزْوِيجُ الرَّجُلِ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ وَلا صَدَاقَ بَيْنَهُمَا).

·        تَعْرِيفُهُ: التَّوَارُثُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ إِذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ صُدُورِ حُكْمِ الْفَسْخِ فِي نِكَاحٍ مُخْتَلَفٍ فِيهِ بَيْنَ الْمَذَاهِبِ.

·        حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ: يَثْبُتُ فِيهِ التَّوَارُثُ؛ لأَنَّ الْعَقْدَ الْمُخْتَلَفَ فِيهِ لَهُ شُبْهَةُ الصِّحَّةِ فَلَمْ يَرْتَفِعِ التَّوَارُثُ إِلا بِحُكْمٍ، إِلاَّ فِي صُوَرٍ مُسْتَثْنَاةٍ (كَنِكَاحِ الْمَرِيضِ، وَإِنْكَاِح الْعَبْدِ بِلاَ إِذْنٍ).

·        الْمِثَالُ: أَنْ يَتَزَوَّجَ رَجُلٌ مُحْرِمٌ بِامْرَأَةٍ، ثُمَّ يَمُوتَ أَحَدُهُمَا «قَبْلَ أَنْ يَحْكُمَ الْقَاضِي بِفَسْخِهِ»، فَتَرِثُهُ الزَّوْجَةُ أَوْ يَرِثُهَا.

·        تَعْرِيفُهُ: هُوَ العَقْدُ الَّذِي أَجْمَعَ عُلَمَاءُ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ عَلَى بُطْلاَنِهِ وَعَدَمِ صِحَّتِهِ (كَنِكَاحِ الْمَحْرَمِ، أَوْ نِكَاحِ الْمُعْتَدَّةِ، أَوْ الْخَامِسَةِ).

·        حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ: يُفْسَخُ حَتْمًا (قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ)، بِلَا طَلَاقٍ (لأَنَّهُ بَاطِلٌ)، وَلا إِرْثَ فِيهِ مُطْلَقًا وَلَوْ مَاتَا قَبْلَ الْفَسْخِ، وَيُعَزَّرُ الْفَاعِلُ مَعَ الْعِلْمِ.

·        الْمِثَالُ: أَنْ يَعْقِدَ الرَّجُلُ عَلَى «امْرَأَةٍ خَامِسَةٍ» وَفِي عِصْمَتِهِ أَرْبَعُ زَوْجَاتٍ، أَوْ يَعْقِدَ عَلَى «أُخْتِهِ مِنَ الرَّضَاعَةِ».

·        تَعْرِيفُهُ: الدُّخُولُ وَالْوَطْءُ فِي نِكَاحٍ بَاطِلٍ إِجْمَاعًا بَيْنَ الأَئِمَّةِ.

·        حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ:

o       إِذَا فُسِخَ قَبْلَ الدُّخُولِ: يَسْقُطُ الصَّدَاقُ كُلُّهُ.

o       إِذَا فُسِخَ بَعْدَ الدُّخُولِ: يَثْبُتُ لَهَا صَدَاقُ الْمِثْلِ لِاسْتِيفَاءِ الْبُضْعِ، وَيُدْرَأُ الْحَدُّ لِلشُّبْهَةِ.

·        الْمِثَالُ: أَنْ يَعْقِدَ عَلَى امْرَأَةٍ فِي عِدَّتِهَا مِنْ زَوْجٍ آخَرَ؛ فَإِنْ فُسِخَ «قَبْلَ الْوَطْءِ» فَلَا مَهْرَ لَهَا، وَإِنْ «وَطِئَهَا» فُسِخَ وَلَزِمَهُ صَدَاقُ الْمِثْلِ.

·        تَعْرِيفُهُ: النِّكَاِحُ الَّذِي سُمِّيَ فِيهِ صَدَاقٌ يَقِلُّ عَنْ نِصَابِ الْمَهْرِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ، وَهُوَ رُبُعُ دِينَاٍر^([2]) ذَهَبًا (يُقَدّرُ حَالِيًّا بـ 100-130 دُولَارًا أَمْرِيكِيًّا تَقْرِيبًا بحَسَبِ سِعْرِ الذَّهَبِ)، أَوْ 3 دَرَاهِمَ فِضَّةً.

·        حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ: يُسْتَثْنَى هَذَا النِّكَاحُ مِنْ قَاعِدَةِ سُقُوطِ الْمَهْرِ فِي الْفَسْخِ قَبْلَ الدُّخُولِ؛ بَلْ يُفْسَخُ قَبْلَ الدُّخُولِ بِطَلْقَةٍ بَائِنَةٍ، وَتُعْطَى الْمَرْأَةُ الدِّرْهَمَيْنِ عِوَضًا عَنِ التَّلَذُّذِ أَوْ الاِسْتِهْلَاكِ، أَوْ يُكَمَّلُ لَهَا النِّصَابُ الشَّرْعِيُّ.

([1] )  مَا أَجْمَعَتِ الأُمَّةُ وَالْمَذَاهِبُ الأَرْبَعَةُ عَلَى بُطْلَانِهِ (كَالْمُتْعَةِ وَنِكَاحِ الْخَامِسَةِ وَالْمَحَارِمِ) سُمِّيَ: مُتَّفَقًا عَلَيْهِ أَوْ مُجْمَعًا عَلَى فَسَادِهِ.

([2] )  يُقدَّر ربع الدينار الذهبي عند المالكية بـ 1.0625 جرام من الذهب الخالص (عيار 24). لِأنَّ الدينار الشرعي (المثقال): وزنه 4.25 جرام من الذهب الخالص باتفاق معظم الفقهاء والمتأخرين . ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ (مِنَ الْفِضَّةِ): الدِّرْهَمُ = 2.975 جَرَامًا. فَالـ 3 دَرَاهِمَ = 8.925 جَرَامًا مِنَ الْفِضَّةِ.

اقرأ المزيد ×

الأنكحة المختلف في صحتها وبطلانها بين المذاهب الأربعة

 الأنكحة المختلف في صحتها وبطلانها بين المذاهب الفقهية الأربعة كثيرة، وأبرزها وأشهرها المتداولة في كتب الفقه والأصول تتلخص في سبعة أنكحة رئيسية، وفيما يلي بيانها وتفصيل أراء المذاهب فيها:

 1. نِكَاحُ الْمُحْرِمِ (الْعَقْدُ حَالَةَ الإِحْرَامِ بِالْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ)

 عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ: بَاطِلٌ/فَاسِدٌ، لا يصح أن يَعْقِدَ المحرم لنفسه ولا لغيره بوكالة أو ولاية.

 عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ: صَحِيحٌ، ويكره للمحرم أن يعقد، لكن العقد يقع صحيحاً وتترتب عليه أحكامه (إلا أنه لا يطأ حتى يحل من إحرامه).

 2. نِكَاحُ الشِّغَارِ (تَزْوِيجُ المَرْأَةِ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الأُخْرَى وَلا صَدَاقَ بَيْنَهُمَا)

 عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ: فَاسِدٌ يُفْسَخُ مطلقا (قبل الدخول وبعده) إذا خلى من المهر، فإن سمي فيه مهر للواحدة أو لكلتيهما ففيه تفصيل عندهم.

 عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ: بَاطِلٌ وحرام إذا جعل بُضع كل واحدة منهما صداقاً للأخرى.

 عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ: صَحِيحٌ مع الكراهة، ويجب لكل واحدة منهما "صداق المثل"؛ لأن النهي عندهم يرجع إلى الشغال والمهر لا إلى أصل العقد.

 3. النِّكَاحُ بِلا وَلِيٍّ (تَزْوِيجُ الْمَرْأَةِ الرَّاشِدَةِ نَفْسَهَا)

 عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ: بَاطِلٌ/فَاسِدٌ، ولا يصح نكاح امرأة إلا بولي شرعي.

 عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ: صَحِيحٌ، يصح للمرأة العاقلة البالغة (الرشيدة) أن تزوّج نفسها أو غيرها بغير إذن وليها، بشرط أن تتزوج كفئاً وبمهر المثل، فإن تزوجت غير كفء فللولي حق الاعتراض وفسخ العقد.

 4. النِّكَاحُ بِلا شُهُودٍ (أَوْ بِالشَّهَادَةِ دُونَ الإِعْلانِ)

 عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ: بَاطِلٌ إذا لم يحضره شاهدان عدلان حال العقد؛ فالشهاد عندهم شرط صحة في أصل العقد.

 عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ: صَحِيحٌ مع الكراهة إذا وقع بغير شهود حال العقد بشرط "الإِعْلانِ" قبل الدخول والوطء، فإن دخل بها بلا إعلان ولا شهود فُسِخَ النكاح وكان نكاح سرّ.

 5. نِكَاحُ التَّحْلِيلِ (الزَّوَاجُ بِنِيَّةِ أَوْ شَرْطِ تَحْلِيلِهَا لِلزَّوْجِ الأَوَّلِ)

 عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ (في قول) وَالْحَنَابِلَةِ: بَاطِلٌ وَمَحَرَّمٌ إذا اشترط ذلك في العقد أو اتفقوا عليه قبله، بل صرّح الحنابلة والمالكية ببطلانه ولو كانت نية بلا شرط.

 عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ: صَحِيحٌ مع الكراهة التحريمية؛ فيصح العقد وتَحِلُّ به للأول بعد وطء الثاني وطلاقها وانقضاء عدتها، وإن كان الفاعل آثماً ملعوناً.

 6. نِكَاحُ الْمَرِيضِ مَرَضَ الْمَوْتِ

 عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ: فَاسِدٌ يُفْسَخُ قبل الدخول وبعده ولا توارث فيه؛ لتعلقه بحق الورثة ولئلا يقصد إدخال وارث جديد.

 عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ: صَحِيحٌ؛ لأن المريض أهليته كاملة لعقد النكاح، ويثبت فيه المهر والتوارث.

 7. نِكَاحُ الْمُتْعَةِ (أَوْ النِّكَاحُ الْمُؤَقَّتُ)

 عِنْدَ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ (الْحَنَفِيَّةِ، الْمَالِكِيَّةِ، الشَّافِعِيَّةِ، الْحَنَابِلَةِ): بَاطِلٌ وَمَحَرَّمٌ بِإِجْمَاعِ الأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ (وإنما وقع الخلاف فيه قديماً مع بعض السلف كابن عباس قبل رجوعه، أو عند غير أهل السنة كالإمامية، ولذلك يذكره الفقهاء ضمن أنكحة الفساد المخالفة لجمهور الأمة).

اقرأ المزيد ×

تَفْصِيلُ مَذْهَبِ الْمَالِكِيَّةِ فِي «نِكَاحِ الشِّغَارِ»

 تَفْصِيلُ مَذْهَبِ الْمَالِكِيَّةِ فِي «نِكَاحِ الشِّغَارِ»
أَوَّلًا: تَعْرِيفُ الشِّغَارِ وَسَبَبُ تَسْمِيَتِهِ
التَّعْرِيفُ الشَّرْعِيُّ: هُوَ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ وَلِيَّتَهُ (كَابْنَتِهِ أَوْ أُخْتِهِ) لِرَجُلٍ آخَرَ، عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ وَلِيَّتَهُ، وَيَجْعَلا بُضْعَ كُلِّ واحِدَةٍ مِنْهُمَا صَدَاقًا لِلأُخْرَى، أَوْ يَكُونَ بُضْعُ إِحْدَاهُمَا مَشْرُوطًا فِي نِكَاحِ الأُخْرَى.
سَبَبُ التَّسْمِيَةِ: مَأْخُوذٌ مِنْ «شَغَرَ الْمَكَانُ» إِذَا خَلَا؛ لِأَنَّ العَقْدَ خَلَا عَنِ الصَّدَاقِ الْمَالِيِّ النَّاجِزِ، أَوْ مِنْ «شَغَرَ الْكَلْبُ» إِذَا رَفَعَ رِجْلَهُ، فِكأنَّهُمَا اسْتَبَاحَا الفُرُوجَ بِلا بَدَلٍ مَالِيٍّ.
ثَانِيًا: أَقْسَامُ الشِّغَارِ وَتَفَاصِيلُ أَحْكَامِهِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ
يَقْسِمُ الْمَالِكِيَّةُ النِّكَاحَ الْمُشْتَمِلَ عَلَى هَذِهِ الْمُعَاوَضَةِ إِلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ رَئِيسِيَّةٍ، لِكُلِّ نَوْعٍ حُكْمُهُ الْمُعْتَمَدُ:
1. الشِّغَارُ الصَرِيحُ (الْمَحْضُ):
صُورَتُهُ: أَنْ يَقُولَ: «زَوَّجْتُكَ ابْنَتِي عَلَى أَنْ تُزَوِّجَنِي ابْنَتَكَ، وَبُضْعُ هَذِهِ بَضَرٍّ أَوْ صَدَاقٌ لِبُضْعِ هَذِهِ»، وَلَا يُسَمِّيَا صَدَاقًا مَالِيًّا لِأَيٍّ مِنْهُمَا كُلِّيًّا.
حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ: فَاسِدٌ يُفْسَخُ وُجُوبًا فِي كِلَا النِّكَاحَيْنِ مُطْلَقًا (قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَهُ)، وَلَا يَثْبُتُ أَبَدًا؛ لِأَنَّهُ نِكَاحٌ مَشْرُوطٌ فِيهِ إِسْقَاطُ الصَّدَاقِ وَتَشْرِيكُ الفَرْجِ فِي المَهْرِ.
الأَثَرُ المَالِيُّ:
قَبْلَ الدُّخُولِ: يُفْسَخُ وَلاَ شَيْءَ لِكِلْتَاهُمَا.
بَعْدَ الدُّخُولِ: يُفْسَخُ وَيَلْزَمُ لِكُلِّ واحِدَةٍ «صَدَاقُ المِثْلِ».
2. وَجْهُ الشِّغَارِ (الشِّغَارُ المَرْكُوبُ / وَجْهُ الشِّغَارِ):
صُورَتُهُ: أَنْ يَشْتَرِطَا التَّزْوِيجَ المُتَبَادَلَ، مَعَ تَسْمِيَةِ مَهْرٍ مَالِيٍّ لِإِحْدَاهُمَا دُونَ الأُخْرَى، أَوْ تَسْمِيَةِ مَهْرٍ لِكِلْتَاهُمَا لَكِنَّهُ قَلِيلٌ زَاهِدٌ لا يَرْضَى بِهِ المِثْلُ، مَعَ التَّصْرِيحِ أَوْ الشَّرْطِ بِتَبَادُلِ الأَنْكِحَةِ.
حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ:
قَبْلَ الدُّخُولِ: يُفْسَخُ النِّكَاحَانِ وُجُوبًا لِوُجُودِ شَائِبَةِ الشِّغَارِ وَالتَّشْرِيكِ.
بَعْدَ الدُّخُولِ: يَثْبُتُ النِّكَاحَانِ (لَا يُفْسَخَانِ)، وَيُسْقَطُ الْمَهْرُ الْمُسَمَّى فِي العَقْدِ، وَيَجِبُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا «صَدَاقُ المِثْلِ»؛ لِأَنَّ الدُّخُولَ يُرَمِّمُ صِحَّةَ النِّكَاحِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ لِوُجُودِ أُصُولِ المَهْرِ.
3. مَا لَيْسَ بِشِغَارٍ (التَّزْوِيجُ المُتَبَادَلُ الخَالِي مِنَ التَّشْرِيكِ):
صُورَتُهُ: أَنْ يَتَزَوَّجَ كُلٌّ مِنْهُمَا وَلِيَّةَ الآخَرِ، مَعَ تَسْمِيَةِ صَدَاقِ المِثْلِ كَامِلًا مُسْتَقِلًّا لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنْهُمَا، وَلَمْ يَكُنْ بُضْعُ إِحْدَاهُمَا شَرْطًا أَوْ بَدَلًا فِي الأُخْرَى (وَإِنَّمَا وَقَعَ التَّوَافُقُ صُدْفَةً أَوْ تَطَوُّعًا دُونَ شَرْطٍ جَازِمٍ يُلْغِي المَهْرَ).
حُكْمُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ: صَحِيحٌ جَائِزٌ لَا يُفْسَخُ لَا قَبْلَ الدُّخُولِ وَلَا بَعْدَهُ؛ لِأَنَّ كُلَّ نِكَاحٍ أُعْطِيَ حَقَّهُ المَالِيَّ المُسْتَقِلَّ، وَزَالَتْ عِلَّةُ الشِّغَارِ.
ثَالِثًا: خُلاَصَةُ الضَّابِطِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ
الْعِلَّةُ فِي الْبُطْلَانِ: هِيَ «التَّشْرِيكُ فِي البُضْعِ» وَ«جَعْلُ بُضْعِ امْرَأَةٍ صَدَاقًا لأُخْرَى»، حَيْثُ جُعِلَتِ المَرْأَةُ كَالسَّلْعَةِ الَّتِي يُعَاوَضُ بِهَا.
الْفَرْقُ بَيْنَ «الشِّغَارِ الصَّرِيحِ» وَ«وَجْهِ الشِّغَارِ»:
الشِّغَارُ الصَّرِيحُ (بلا مَهْرٍ مطلقاً): يُفْسَخُ قَبْلَ الدُّخُولِ وَبَعْدَهُ.
وَجْهُ الشِّغَارِ (بِسَمِيٍّ ناقصٍ أو لإحداهما): يُفْسَخُ قَبْلَ الدُّخُولِ، وَيَثْبُتُ بَعْدَ الدُّخُولِ بِصَدَاقِ المِثْلِ.

اقرأ المزيد ×

الثوابت في الإعراب

 يمكن تصنيف الثوابت في الإعراب إلى مجموعات؛ لتسهيل حفظها، بدل حفظها كخمسين مسألة متفرقة:

أولًا: ثوابت الرفع (10)

1. الفاعل.

1. نائب الفاعل.

1. المبتدأ.

1. الخبر.

1. اسم كان وأخواتها.

1. خبر إن وأخواتها.

1. الفعل المضارع إذا لم يسبقه ناصب ولا جازم.

1. الأفعال الخمسة في حالة الرفع.

1. المثنى في حالة الرفع.

1. جمع المذكر السالم في حالة الرفع.

ثانيًا: ثوابت النصب (12)

11. المفعول به.

11. الحال.

11. التمييز.

11. المفعول المطلق.

11. المفعول لأجله.

11. المفعول فيه.

11. خبر كان وأخواتها.

11. اسم إن وأخواتها.

11. المستثنى بإلا في الاستثناء التام الموجب.

11. المنادى المضاف.

11. المنادى الشبيه بالمضاف.

11. الفعل المضارع بعد أدوات النصب.

ثالثًا: ثوابت الجر (6)

23. الاسم المجرور بحرف الجر.

23. المضاف إليه.

23. التابع للمجرور.

23. المثنى في حالة الجر.

23. جمع المذكر السالم في حالة الجر.

23. جمع المؤنث السالم في حالة الجر.

رابعًا: ثوابت الجزم (3)

29. الفعل المضارع بعد أدوات الجزم.

29. الأفعال الخمسة المجزومة بحذف النون.

29. الفعل المضارع الصحيح الآخر المجزوم بالسكون.

خامسًا: ثوابت البناء (9)

32. الفعل الماضي مبني.

32. فعل الأمر مبني.

32. المضارع مع نون النسوة مبني.

32. المضارع مع نون التوكيد مبني.

32. الضمائر كلها مبنية.

32. أسماء الإشارة مبنية غالبًا.

32. الأسماء الموصولة مبنية غالبًا.

32. أسماء الاستفهام مبنية غالبًا.

32. أسماء الشرط مبنية غالبًا.

سادسًا: ثوابت علامات الإعراب (10)

41. المفرد يرفع بالضمة.

41. المفرد ينصب بالفتحة.

41. المفرد يجر بالكسرة.

41. المثنى يرفع بالألف.

41. المثنى ينصب بالياء.

41. جمع المذكر السالم يرفع بالواو.

41. جمع المذكر السالم ينصب بالياء.

41. الأسماء الخمسة ترفع بالواو.

41. الأسماء الخمسة تنصب بالألف.

41. الأسماء الخمسة تجر بالياء.

والأحسن في نظري للتعليم أن تقسمها إلى خمس مراتب كبرى:

المرفوعات – المنصوبات – المجرورات – المجزومات – المبنيات.

ثم تجعل علامات الإعراب قسمًا تابعًا لها، لا قسمًا مستقلًا؛ لأن هذه طريقة أقرب إلى ترتيب كتب النحو.

اقرأ المزيد ×