بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين
والحمد لله رب العالمين
لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نقسه
واصلي واسلم وابارك على سيدي رسول الله المعلم الاول والهادي الى الصراط المستقيم وعلى اله الطبيبن الطاهرين واصحابه الغر الميامبن رضي الله عنهم اجمعين وعنا بهم الى يوم الدين
ايها الاخوة الاحبة
اعلموا انه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
فالفقه سبب لهذا الخير العميم من الله
قال تعالى وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيرا
قال الامام مالك : الفقه في الدين
واعلموا أن (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ)
(وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ)
هذِهِ المدونة، نهجتُ فيْهَا سبيْلَ الإيْجَاز والإختصَار، ,غايَتي مِن ذلِك توصيل المعلومة للمسلم باقصر الطرق
وألحقتُ بذلك الادلة
والشواهد من الكتاب والسنة المطهرة، وأثر الصحابة رضوان الله عليهم، وذكرتُ ائمة وفقهاء المذاهب الاربعة في منهج الاستدلال لديهم
ا وركزت على مواضع الخلاف بين المذاهب الاربعة وحرصت على منهجيه فيها اظهار الاجماع ....
سائلاً اللهَ عزَّوجل الإعَانَة ، واللطف في الأمر كلِّهِ ، وأنْ يَجعلَ مَا اكتبُهُ خالصَاً لوجههِ الكريْم
....وان يختم لي بالصالحات وحسن المآب معافاً في ديني وسالما في معتقدي
اللهم امين
الشيخ د. زياد حبوب أبو رجائي

الغرم على المحرم في فعل المحظورات في الحج

 قَائِمَةُ الْفِدْيَةِ وَالْغُرْمِ الْمَالِيِّ لِلْمُحْرِمِ

 (الْفِدْيَةِ) وَمَقَادِيرِهَا التَّقْدِيرِيَّةِ حَسَبَ جُرْمِ الْمُخَالَفَةِ فِي الْمَذْهَبِ). وَنَصَّ عَلَيْهَا الشَّيْخُ خَلِيلٌ فِي مَوَاضِعَ مُتَفَرِّقَةٍ مِنْ بَابِ الْحَجِّ حَيْثُ جَمَعَ بَيْنَ (فِدْيَةِ الْأَذَى) وَ (الْجَزَاءِ) وَ (الْقَضَاءِ).

أَوَّلًا : فِدْيَةُ الْأَذَى (عَلَى التَّخْيِيرِ)

وَهِيَ الْفِدْيَةُ الْكَامِلَةُ الَّتِي وَرَدَتْ فِي النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ {فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}، وَيُخَيَّرُ فِيهَا الْمُحْرِمُ بَيْنَ صِيَامِ (ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ)، أَوْ إِطْعَامِ (سِتَّةِ مَسَاكِينَ) (لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدَّانِ بِمُدِّ النَّبِيِّ ×)، أَوْ ذَبْحِ (شَاةٍ). وَتَتَضَمَّنُ الْأَفْعَالَ التَّالِيَةَ :

  1. (إِبَانَةُ الشَّعْرِ) : إِذَا كَانَ كَثِيرًا (أَيْ عَشْرَ شَعَرَاتٍ فَصَاعِدًا، أَوْ مَا فِيهِ إِمَاطَةُ أَذًى).

  2. (تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ) : إِذَا قَلَّمَ أَظْفَارَ يَدٍ كَامِلَةٍ أَوْ رِجْلٍ كَامِلَةٍ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ عُضْوٍ فِي فَوْرٍ وَاحِدٍ.

  3. (لُبْسُ الْمُحِيطِ) : لِلرَّجُلِ إِذَا اسْتَدَامَ لُبْسَهُ زَمَنًا يُنْتَفَعُ بِهِ عُرْفًا.

  4. (تَغْطِيَةُ الرَّأْسِ) : لِلرَّجُلِ، أَوْ (الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ) لِلْمَرْأَةِ بِمَا فِيهِ تَرَفُّهٌ.

  5. (اسْتِعْمَالُ الطِّيبِ) : بِالْمَسِّ أَوْ الشَّمِّ أَوْ الْأَكْلِ إِذَا كَانَ الطِّيبُ ظَاهِرًا مَقْصُودًا.

  6. (الِادِّهَانُ بِمُطَيَّبٍ) : أَوْ تَرْجِيلُ الشَّعْرِ بِالدُّهْنِ لِلْمُحْرِمِ كَمَا سَبَقَ تَحْقِيقُهُ.

ثَانِيًا : الْحَفْنَةُ (مِنْ طَعَامٍ)

وَهِيَ مِقْدَارُ مَا يَمْلَأُ الْكَفَّيْنِ الْمُتَوَسِّطَتَيْنِ، وَتَجِبُ فِي الْمُخَالَفَاتِ الْيَسِيرَةِ مِثْلُ :

  1. (إِزَالَةُ الشَّعَرَاتِ الْقَلِيلَةِ) : مَا كَانَ بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى التِّسْعِ شَعَرَاتٍ (عَلَى بَعْضِ التَّقْدِيرَاتِ الْمَذْهَبِيَّةِ).

  2. (تَقْلِيمُ الظُّفْرَيْنِ وَالثَّلَاثَةِ) : مِمَّا لَا يُعَدُّ تَقْلِيمًا كَامِلًا لِلْعُضْوِ.

  3. (قَتْلُ الْقَمْلَةِ وَالْقَمْلَتَيْنِ) : إِذَا كَانَ ذَلِكَ عَمْدًا لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ.

ثَالِثًا : الْقَبْصَةُ (بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ)

وَهِيَ مِقْدَارُ مَا يُؤْخَذُ بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ، وَتَكُونُ فِي أَدْنَى الْقَلِيلِ مِثْلُ :

  1. (إِزَالَةُ الشَّعْرَةِ الْوَاحِدَةِ) : أَوْ الظُّفْرِ الْوَاحِدِ بِمَا لَا يَرْتَقِي لِمُسْتَوَى التَّرَفُّهِ الْكَامِلِ.

  2. (قَتْلُ الْبُرْغُوثِ) : أَوْ مَا دُونَ الْقَمْلَةِ مِمَّا يُؤْذِي .

الْغُرْمُ لِلْمُحْرِمِ (غَيْرَ الْهَدْيِ التَّطَوُّعِيِّ أَوْ التَّمَتُّعِ)

يُوجَدُ عَلَى الْمُحْرِمِ مَالِيَّاتٌ أُخْرَى تُسَمَّى (الْجَزَاءَ) أَوْ (الدَّمَ الْوَاجِبَ) نَجْمَعُهَا لَكَ فِيمَا يَلِي :

  1. (جَزَاءُ الصَّيْدِ) : وَهُوَ غُرْمٌ مَالِيٌّ يَجِبُ بِقَتْلِ صَيْدِ الْبَرِّ، وَيَكُونُ بِـ (الْمِثْلِ) مِنَ النَّعَمِ (كَنَعَامَةٍ فِيهَا بَدَنَةٌ)، أَوْ تَقْوِيمِ الْمِثْلِ طَعَامًا لِلْمَسَاكِينِ، أَوْ صِيَامِ يَوْمٍ عَنْ كُلِّ مُدٍّ.

  2. (دَمُ الْفَسَادِ (الْبَدَنَةُ)) : وَتَجِبُ بِالْجِمَاعِ الْإِخْتِيَارِيِّ قَبْلَ التَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ، وَهِيَ (بَدَنَةٌ - أَيْ جَمَلٌ) مَعَ وُجُوبِ (الْقَضَاءِ) مِنَ الْقَابِلِ .

  3. (دَمُ الِاسْتِمْتَاعِ (دُونَ الْجِمَاعِ)) : إِذَا بَاشَرَ فَأَمْذَى فَعَلَيْهِ (هَدْيٌ وَاجِبٌ - شَاةٌ) وَصَحَّ حَجُّهُ عِنْدَ الشَّيْخِ خَلِيلٍ .

  4. (دَمُ تَرْكِ الْوَاجِبِ) : وَهُوَ مَا يُسَمَّى عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ بِـ (الدَّمِ) لِجَبْرِ تَرْكِ مَأْمُورٍ بِهِ، مِثْلُ تَرْكِ (الْمِيقَاتِ) أَوْ (الرَّمْيِ) أَوْ (الْمَبِيتِ بِمُزْدَلِفَةَ)؛ وَالْوَاجِبُ فِيهِ (شَاةٌ) تَذْبَحُ بِمَكَّةَ وَتُوزَّعُ عَلَى فُقَرَائِهَا.

-------------------

مُسْتَلٌّ مِنْ كِتَابِي سِلْسِلَةِ (إِقَامَةِ الدَّلِيلِ لِمَسَائِلِ مُخْتَصَرِ خَلِيلٍ) كِتَابُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ج14.





at
القسم::