أهل السنة مجمعون على ان الايمان يزيد وينقص في كمال الايمان اي في الاعمال بينما لا يزيد ولا ينقص في اصل الايمان وهو التصديق (الاذعان والقبول) والاقرار (النطق بالشهادتين)
وتفرق الاشاعرة والماتريدية في اصل الايمان .. والخلاف كما يظهر لفظي حيث ان الاشاعرة قالوا بان الاصل هو التصديق بركنيه الاذعان والقبول واما النطق فهو تأكيد لما في القلب من اعتقاد وهو متطلب لاجراء الاحكام الدنيوية بناء عليه من لم ينطق بالشهادتين او ما شابه من معاني التوحيد والاسلام بلا عذر فانه يعامل معاملة الكافر في الدنيا اما في الاخرة فهو تحت مشيئة الله اما يعذبه واما يغفر له لما معه من اصل الايمان وهو التصديق قبولا واذعانا
اما الامام ابو حنيفة فقد قال لا داعي للنطق ويكفي التصديق الا انه اضاف صفة اخرى للتصديق وسماه التصديق الجازم ويعني غاية التصديق اي البالغ حد الجزم اي اذا قلنا بنقصه اصبح ظناً وبه يكون كفرا .. واذا قلنا بزيادته فانه لا معنى له لانه وصل غاية الفعل اقصى ما يمكن للفعل ان يصله منتهى الزيادة .. وبدونه لا يكون جزما!!
قال الامام الصاوي في شرحه على جوهرة التوحيد ص 137
