القواعد الفقهية الخمس الكبرى

1. الأمور بمقاصدها
من فروعها

1. لا ثواب إلا بنية.

1. النية شرط لصحة العبادات.

1. العبرة في العقود للمقاصد والمعاني، لا للألفاظ والمباني.

أمثلة

• من نوى العبادة أثيب عليها.

• من أعطى مالاً على صورة هبة وقصد به القرض، فالعبرة بقصده لا بلفظه.

---

2. اليقين لا يزول بالشك
من فروعها

1. الأصل بقاء ما كان على ما كان.

1. الأصل إضافة الحادث إلى أقرب أوقاته.

1. الأصل في الأشياء الطهارة.

1. الأصل براءة الذمة.

أمثلة

• من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو على طهارته.

• من ادعى حقاً على غيره فعليه البينة.

---

3. المشقة تجلب التيسير
من فروعها

1. الضرورات تبيح المحظورات.

1. الضرورة تقدر بقدرها.

1. إذا ضاق الأمر اتسع.

1. لا واجب مع العجز.

1. الميسور لا يسقط بالمعسور.

أمثلة

• التيمم عند فقد الماء.

• قصر الصلاة في السفر.

• الفطر للمريض والمسافر.

---

4. الضرر يزال
من فروعها

1. الضرر لا يزال بمثله أو بأشد منه.

1. الضرر يدفع بقدر الإمكان.

1. يرتكب أخف الضررين عند التعارض.

1. درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

أمثلة

• منع الغش والاحتكار.

• الحجر الصحي عند انتشار الأوبئة.

• إزالة الأبنية الآيلة للسقوط دفعاً للخطر.

---

5. العادة محكمة
من فروعها

1. المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً.

1. المشروط عرفاً كالمشروط لفظاً.

1. التعيين بالعرف كالتعيين بالنص.

أمثلة

• تقدير النفقة بالمعروف.

• تحديد أجرة المثل عند عدم الاتفاق.

• تفسير ألفاظ العقود وفق العرف الجاري بين الناس.

---

الخلاصة الجامعة

القاعدة	معناها الإجمالي
الأمور بمقاصدها	الاعتبار بالنيات والمقاصد.
اليقين لا يزول بالشك	بقاء المتيقن وعدم رفعه بالاحتمال.
المشقة تجلب التيسير	رفع الحرج والرخص عند وجود المشقة.
الضرر يزال	دفع المفاسد وحماية الحقوق والمصالح.
العادة محكمة	اعتبار الأعراف والعادات الصحيحة.

نظم القواعد الخمس
خمسٌ مقرَّرةٌ قواعدُ مذهبٍ
للشافعي فكن بهنَّ خبيرا
ضررٌ يزالُ وعادةٌ قد حُكِّمتْ
وكذا المشقةُ تجلب التيسيرا
والشكُّ لا ترفعْ به متيقناً
والقصدُ أخلصْ إن أردتَ أجورا.

أصول الفقه الجامعة ومفاتيح استنباط الأحكام

اتفق العلماء على أن الفقه الإسلامي يقوم على قواعد كلية تضبط جزئياته وتجمع فروعه، وأعظم هذه القواعد خمس:

الأعمال معتبرة بنياتها ومقاصد أصحابها.

قول النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى».

تحقيق الإخلاص، ومنع التحايل على أحكام الشريعة.

ما ثبت بيقين لا يرتفع إلا بيقين مثله.

قول النبي ﷺ: «فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً».

رفع الوساوس وتحقيق الاستقرار في الأحكام.

إذا وجدت المشقة غير المعتادة شرع التخفيف والتيسير.

قال تعالى: ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾.

وقال تعالى: ﴿وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾.

رفع الحرج وتحقيق الرحمة بالعباد.

كل ضرر يجب رفعه أو تقليله بحسب الإمكان.

قول النبي ﷺ: «لا ضرر ولا ضرار».

حفظ مصالح الناس ودفع المفاسد عنهم.

العرف الصحيح معتبر شرعاً فيما لا نص فيه ولا تحديد.

قال تعالى: ﴿وعاشروهن بالمعروف﴾.

وقال تعالى: ﴿خذ العفو وأمر بالعرف﴾.

مراعاة أحوال الناس وأعرافهم الصحيحة.

اقرأ المزيد ×

ما معنى قولهم : المركب من القديم والحادث حادث

 شيخنا ، من فضلك ، ما معنى قولهم : المركب من القديم والحادث حادث ؟ 
بارك الله في علمكم

الجواب :  قول المتكلمين: «المركب من القديم والحادث حادث» معناه أن الشيء إذا كان مؤلفًا من جزء قديم أزلي (لم يسبقه عدم)، ومن جزء حادث (وجد بعد أن لم يكن)، فإن هذا المجموع المركب لا يكون قديمًا، بل يكون حادثًا.

ووجه ذلك عندهم أن المركب لا يوجد إلا بوجود جميع أجزائه، فإذا كان أحد الأجزاء لم يوجد إلا بعد عدم، فالمجموع قبل وجود ذلك الجزء لم يكن موجودًا، وما كان مسبوقًا بالعدم فهو حادث.

لو فرضنا شيئًا مكونًا من قطعتين:

قطعة موجودة منذ الأزل (على الفرض).

وقطعة وُجدت اليوم.

فإن هذا الشيء المركب بهاتين القطعتين لم يكن موجودًا قبل وجود القطعة الثانية، او موجودا لكنه ناقص فيكون حدوث الجزء الثاني مستلزمًا لحدوث المجموع. وهذا مذمة في حق الذات المقدسة حاشا لله

اقرأ المزيد ×

اتفقوا على شراء طعام لرحلة ثم تخلف واحد

 أربعة أشخاص مثلا كل منهما دفع عشرين ألف ليشتروا طعاما في نزهة سياحية ثم تخلف أحدهم لعذر  بعد أن اشتروا ما اتفقوا عليه هل يعتين عليهم أن يريدوا له ماله ؟

لا يتعين على الباقين رد ماله إليه؛ لأن المال قد صرف في الغرض الذي رضي به واشترك فيه، وصار له نصيب في الطعام المشترى.

فإن تبرع الباقون برد حصته أو أمكن حفظ نصيبه أو إيصاله إليه فهذا حسن، لكنه ليس واجبًا بمجرد غيابه.

أما لو تخلف قبل الشراء وأعلمهم بعدم حضوره، أو كان العرف بينكم أن من لم يحضر تُرد إليه حصته، أو كان الاتفاق صريحًا على ذلك، فيجب الوفاء بالشرط أو العرف.

اقرأ المزيد ×

حكم الشراء بالتقسيط عن طريق تطبيقات الوساطة المالية

 ما حكم الشراء بالتقسيط عن طريق تطبيقات الوساطة المالية  (اشتر الآن وادفع لاحقا) دون فوائد تأخير؟
المعاملة جائزة بشرط أن يشتري الوسيط السلعة تملكا وقبضا حقيقيا أو حكميا ثم يبيعها للمستهلك بالتقسيط، فإن اقتصر دور التطبيق على دفع المال عن المشتري مع أخذ عمولة من التاجر، جاز ذلك بناء على قضايا الجعالة أو الوكالة بأجر.
مناط المسألة 
هنا يدور حول تحقق علة الغرر الفاحش والمخاطرة في عقد المعاوضة المستقل. وبيان ذلك أن النظر الفقهي لم يلتفت إلى مجرد وجود الصيانة، وإنما إلى طبيعة العقد الذي احتواها، وينفك هذا المناط إلى أمرين:
 عند القول بالمنع: المناط هو الجهالة المفضية إلى التردد بين الغنم والغرم؛ لأن العقد استقل بنفسه، فصار بذل المال فيه مقابل عمل مجهول الوقوع والكمية، وهذا محض الغرر النبوي المنهي عنه.

 عند القول بالجواز: المناط هو التبعية لعين معلومة أو الإجارة على عمل دوري معهود؛ حيث يخرج العقد عن المخاطرة إما بانضمامه للبيع الأصلي فيغتفر تبعا، أو بتعيين الفعل المقصود شهريا فترتفِع الجهالة.

تطبيقا للترجيح الأصولي المبني على قواعد المذهب، يمكن تقسيم الأمثلة المعاصرة لعقود الصيانة المستقلة إلى قسمين:

أولا: أمثلة غير جائزة (لتحقق الغرر الفاحش والتردد بين الغنم والغرم)

عقود صيانة السيارات المستقلة الشاملة لقطع الغيار والأجور: أن يدفع صاحب السيارة مبلغا سنويا مقطوعا لشركة صيانة ليس لها علاقة بالوكالة الأصلية، يتضمن إصلاح أي عطل مفاجئ في المحرك أو ناقل الحركة مع تغيير القطع التالفة؛ فهذا منع لجهالة المعقود عليه جهالة تامة تفضي إلى النزاع.

عقود ضمان الأجهزة الإلكترونية المستعملة من المحلات التجارية: أن يشتري الشخص هاتفًا أو حاسوبًا مستعملا، فيعرض عليه صاحب المحل دفع مبلغ إضافي مستقل مقابل ضمان الجهاز ضد الأعطال المصنعية أو البرمجية لمدة سنة؛ فالغرر هنا مستقر في عقد مستقل لا يدري فيه العاقد أينتفع بماله أم يذهب هباء.

ثانيا: أمثلة جائزة (لانتفاء الغرر أو لاغتفاره لوجود الحاجة وتحديد العمل)

عقود الصيانة الدورية المحددة بالأعمال (إجارة على عمل معلوم): عقود صيانة المصاعد في البنايات، أو أجهزة التكييف المركزية، والتي تنص على مجيء الفني شهريا لتنظيف الفلاتر، وتزييت القطع، وفحص السلامة، بمبلغ مقطوع سنويا، على أن تكون قطع الغيار إن لزمت على صاحب البناية؛ فهذا جائز لأنه عقد إجارة على عمل دوري معلوم معتاد، والغرر فيه مغتفر ليلاشه.

عقود الصيانة التشغيلية المرتبطة بإنتاجية العين: أن تبرم مؤسسة عقدا مع شركة صيانة لآلات التصوير والطباعة، يكون الدفع فيه بناء على عدد الأوراق المطبوعة (مثلا: خمسة قروش لكل ورقة شاملة الحبر والصيانة)؛ فهذا جائز لارتفاع الجهالة، إذ صار الأجر مرتبطا بنسبة الانتفاع الفعلي المحقق لا بالأوهام.

اقرأ المزيد ×

حكم من نسي الوتر

 س: ما حكم من نسي الوتر أو نام عنه عند المالكية إذا انتبه قبل طلوع الشمس؟

حكمه يختلف باختلاف القدرة وضيق الوقت المتبقي لطلوع الشمس على ثلاثة أحوال وفق ما جاء في المدونة:

 الحالة الأولى (سعة الوقت): إذا كان الوقت يتسع للإتيان بالجميع، فيوتر أولا، ثم يصلي ركعتي الفجر، ثم يصلي الصبح.

 الحالة الثانية (ضيق الوقت عن الرغيبة): إذا كان الوقت لا يتسع إلا للوتر والصبح، فيوتر أولا، ثم يصلي الصبح، ويترك ركعتي الفجر.

 الحالة الثالثة (ضيق الوقت الشديد): إذا كان الوقت لا يتسع إلا للفريضة، فيصلي الصبح فقط، ويترك الوتر وركعتي الفجر؛ تقديما للفريضة على غيرها.

ولا قضاء عليه في الوتر وركعتي الفجر في الحالتين الأخيرتين، إلا إن شاء أن يصلي ركعتي الفجر بعد طلوع الشمس.

اقرأ المزيد ×