حكم قص اللحية وحلقها عند الحنفية للدكتور صلاح أبو الحاج

اقرأ المزيد ×

حال يرثى له من قبل المتطرفين

السلفية المعاصرة يرى شيوخها القائمون عليها ان اختياراتهم الفقهية المسماة ترجيح ، أنها مسألة قطعية لا ظنية ،فلذا سينكر السلفي المعاصر مشهور ترجيح الامام الشافعي او مالك إيثارا لترجيح شيخه الذي قد يفتقر لابسط ادوات الاجتهاد وعلوم الآلة .

بل يرى أن ترجيحات شيخه هي السنة والدين الذي من خالفه زاغ ولو كان مخالفه بحجم قامة علمية كالشافعي أو أبي حنيفة .

هذا التعامل مع الاختيارات الفقهية في الظنيات لم يتصف به سوى فرقة الخوارج وطوائفها التي حصرت الحق في وجهة نظرها ولو وقف في الجانب المخالف صحابة من امثال علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

كما أن ميزان التسنن ،أو ما يسمى بالالتزام عند هؤلاء ،هو مجموعة طقوس شكلية أو مخالفات مذهبية وعقدية شذوا بها او اتبعوا بها من شذ، اجتمعوا عليها وتحزبوا لها وسموها ديناً وتوحيدا وسنة . يكفرون بها الأمة ويفرقون بها جماعة المسلمين وتراثهم .

حياة اليمنية

اقرأ المزيد ×

اخلاق حميده عند الغضب من السفهاء

مشكلتي أني قوي الغضب صارم في قراراته ، لكني أتحالم جدا ، حتى لا يدرك من غضبت عليه أني أتحالم ، من شدة كتمي للغضب ، ويعينني على هذا التحالم التماسي الأعذار له ، ولو كانت أعذارا غير مقنعة ، لكنها حيلة أحتال بهاعلى غضبي .

حتى تأتي ساعة ، فيجتمع غضبي كله في لحظة واحدة ، بقرار القطيعة المعلنة الصريحة ، لا عدوان فيها ، ولا احتمال للصفح ؛ إلا نادرا ، وكأنها صفحة منسية في علاقاتي .

مشكلة هذه الخطة أنها تفاجئ الشخص بما لا يتوقعه ، بسبب حلمي ، وكان يجب أن يتوقعه بسبب أخطائه . ولا يحملني على هذه الخطة إلا الحرص على حسن الخلق في ترك العتاب ، وعدم الإثقال بدقة المحاسبة .

وتمتاز هذه الخطة : أنها لا تترك عندي ألما على قرارها ، لأنها جاءت بعد إعذار طويل .

قاله الشريف حاتم العوني

اقرأ المزيد ×

هل يجوز إطلاق لفظ "شخص" على الله

سؤال:هل يجوز إطلاق لفظ "شخص" على الله..حيث ورد في الحديث(لا شخص أغير من الله)كما صرح بإثباته بعض الوهابية؟

الجواب:لا يجوز إطلاق لفظ شخص على الله لأن الشخص هو كل ما كان له جسم مركب...والله ليس جسما مركبا..وإلا كان حادثا..فكل جسم مركب..وكل مركب يحتاج لمركب..والاحتياج والافتقار دليل الحدوث..

كما أن الحديث ليس المقصود منه إثبات كون الله شخصا بل إثبات غيرة الله..

ومن راجع سياق الحديث يراه يذكر كون محمد صلى الله عليه وسلم أغير من سعد..والله أغير من محمد صلى الله عليه وسلم..

فقد جاء في الحديث: أتعجبون من غيرة سعد فوالله لأنا أغير منه والله أغير مني من أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص أغير من الله...

فالسياق يجعل غيرة الله أعظم من غيرة الأشخاص...ولا يعني أنه منهم..

كما في القول:(ما خلق الله أعظم من آية الكرسي)...لا يعني أن آية الكرسي من المخلوقات..بل المعنى هي أعظم من كل المخلوقات....

وقالوا هنا الاستثناء من غير جنسه أي منقطع..وهو قول ابن فورك..وهو المعتمد كما ذكر ابن حجر..

وأما الغيرة فهي صفة كمال وأصلها المنع لذلك حرم الله على البشر الفواحش أي منعها...

وليست غيرة الله كغيرة البشر المقترنة بتغير حال الشخص وانزعاجه....كما ذكر النووي..

والله أعلى وأعلم..

أخوكم عبدالناصر حدارة..

اقرأ المزيد ×

توبة ابن تيمية عن عقائده..وثيقة بخط يده

تذكيرا بواقعة تاريخية وهي توبة ابن تيمية:

بعض الناس يخلط بين نقلي لواقعة تاريخية وهي صدور توبة اختيارية من ابن تيمية عن عقائده الشاذة التي خالف بها أئمة أهل السنة في عصره بل إئمة الإسلام شرقا وغربا، وبين الحكم بأنه مات عليها أو رجع عنها أو غير ذلك مما لا أتعرض له بحكمٍ.

فمن اضطراب وتذبذب أدعياء السلفية أنهم يعلقون على ما أورده من تحقيق وقوع تلك الواقعة تاريخيا وهي صدور التوبة من ابن تيمية بأنه ألف بعد تاريخ تلك التوبة كتبا أخرى وأنه مات مسجونا وأن ظله المقلد له ابن القيم بقي على عقيدة شيخه وغير ذلك مما لا علاقة له بقريب أو بعيد بما أورده من حقيقة تاريخية.

توبة ابن تيمية التي كتبها بخطّ يده أمر واقع شهد عليها الكثير من العلماء وكتبوا بخطوطهم على الوثيقة التي حررها ابن تيمة بخط يده وهم من المالكية والشافعية والحنابلة والحنفية وقد أورد ابن المعلم القرشي أسماءهم، وقد حفظ المؤرخون الثقات تلك الواقع وحكوها كالحافظ ابن حجر وكفى به ناقلا، بل توبته اشتهرت حتى قال الشيخ عبد الوهاب المراغي الإخميمي: زعمت طائفة من أصحاب ابن تيمية أنه قبل أن يموت رجع عن اعتقاده. (راجع رسالة الإخميمي، ص 16)

إن من ضعف أدعياء السلفية وحماقتهم أن يسارعوا بالتكذيب بوقوع هذا الأمر الثابت وقوعه تاريخيا، وأن ينقلوا البحث من التكذيب السخيف إلى القول بأنه مات على عقائده المعروفة في كتبه، وهذا رجمٌ بالغيب فإن ما يموت عليه الإنسان لا يعلمه إلا الله تعالى.

إننا لا نريد بنقل هذه الواقعة التاريخية أن ندعي أن ابن تمية مات على عقائد أهل السنة الأشاعرة، كما يتوهم المعاند المكذب بوقوعها، مع أننا نرجو أن يكون في نفس الأمر قد تاب ومات على عقائد جمهور أهل السنة فهذا شرف عظيم له، ولا ينقص أهل السنة عدم توبته في شيء فإن مذهبهم بحمد الله تعالى مشيّد بالأدلة النقلية والعقلية وارتضاه أذكياء أهل العلم من المذاهب الأربعة والحمد لله تعالى، ولا ينكر ذلك إلا أعمى.

الشيخ نزار حمادي - تونس

ه

قلت ( زياد ) :

ان تلميذه الامام الذهبي قد قدم شهادة للاسلام عن شيخه ابن تيمية بتراجعه عن تكفير المسلمين ... فلماذا الادعياء يصرون على تبني عقائده وافكاره المخالفة لاهل السنة
وكذا كان شيخنا [ابن تيمية] في أواخر أيامه يقول: أنا لا أكفر أحدا من الأمة، ويقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن" ، فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم.)أهـ
[سير اعلام النبلاء] (11/ 393)

اقرأ المزيد ×

مولد الشيخ الاكبر ابن العربي

اقرأ المزيد ×

حواز التوسل برسول الله حيا وميتا رؤية بلاغية

في التوسل...

هل يجوز التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم؟

الجواب: نعم .

قال تعالى: 

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [سورة المائدة 35].

وأل في ( الوسيلة) عندي لاستغراق الجنس؛ فيعم ولا يخصص إلا بدليل. 

ثم لنا قوله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا) [سورة النساء 64]. 

فإن قلت: فالمجيء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مع استغفاره إنما يكون في حال حياته الشريفة فقط؛ فلا دليل في الآية.

قلت: خالفت محدد القراءة الأصولي، لأن الفعل إذا وقع في معرض التعليق ( الشرط) زاد شياعا وعموما؛ فدعوى التخصيص تعود على دلالة التركيب بالبطلان، وكل علة أو قراءة مستنبطة من نص تعود عليه بالبطلان فهي باطلة.

لنا أيضا ما رويناه بسندنا عن الإمام البخاري بسنده عن أنس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كان إذا قحطوا ، استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فيسقون. 

وفيه دليل على التوسل بالفروع بله الأصول. 

فإن قلت: فلم ترك التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم. 

قلت: ما ترك التوسل به، لأن المآل إليه، فالتوسل لم يكن بالعباس إلا من حيث نسبته الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وإلا فالمتوسل به ( العباس) من حيث هو مفضول في جنب المتوسل ( عمر) ، ولا يفضل إلا من جهة نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ فيكون الأمر رجوعا الى حضرة النبي صلى الله عليه وسلم. 

فإن قلت: فلم ترك الأصل؟

قلت: لمزية تأصل الاحتياج في جنب استحضار مقام الحضرة النبوية في التوسل، فالحي محتاج إلى ماء المطر مضطر إليه، والعباس حي، وإنما اختاره سيدنا عمر لحصول النسبة النبوية مع الاضطرار. إيمانا بقوله تعالى (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ) [سورة النمل 62]

هذا رأي الفقير عماد بن زبن، ومبلغ علمه، أسال الله أن يوافق رضاه بحرمة النبي الأواه . .

والله أعلم وأعز وأجل

من صفحة الدكتور عماد بن زبن على الفيسبوك

اقرأ المزيد ×

ابن تيمية الفقيه والفيلسوف

قيل لي:ما لنا نراك مرة تقول عن ابن تيمية إنه عالم نحرير...ومرة تنقل أقواله وتظهر تناقضها؟

فكيف يكون نحريرا ومتناقضا؟!!

قلت:يجب التفريق بين ابن تيمية الفقيه وابن تيمية الفيلسوف..

-فابن تيمية الفقيه هو عالم نحرير قرر مذهب الحنابلة وله اختيارات خالف فيها المذهب لم تعتمد في مذهب الحنابلة ولا من وجه...

-وأما ابن تيمية الفيلسوف فهو فيلسوف ملفق..قرأ الفلسفة وعلم الكلام ومذهب الكرامية..فلفق بين أقوالهم في بعض المسائل ليقرر اعتقاده..فخرج بأقوال ملفقة لم يسبقه إليها أحد..ولم يقل بها أحد..وسمات التناقض ظاهرة عليها..

كقوله بالقدم النوعي..والمكان العدمي..وقيام الحوادث بالذات..وكون الحيز صفة ذات لله..وكون القرآن حادثا....وهكذا..

فهو عالم في الفقه لا يتابع في اختياراته..

وهو فيلسوف ملفق...أوقعه تلفيقه بالتناقض في مسائل...

والله أعلى وأعلم..

كتبه أخوكم عبدالناصر حدارة.

من صفحته على الفيسبوك

اقرأ المزيد ×

التجني على جامع الترمذي

اسم "جامع الترمذي"الذي سماه به مؤلفه الإمام الترمذي"الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل"

معلوم أن سنن الترمذي فيها الحديث الصحيح والحسن والضعيف وغير ذلك فمن الشناعة أن يأتي من يستدرك ويقسم سننه إلى صحيح الترمذي وضعيف الترمذي مع أن اسم السنن واضح وهذا إن قصد به إخراج الضعيف من سنن الترمذي فهي طامة أخرى يكون كذبا وتزويرا لمنهج الترمذي الذي ألف الكتاب لأجله.

وقد حكم على أحاديث بالضعف ولكنه اتبعها بقوله وعليها العمل أو قال بها بعض أهل العلم وهو محدث إمام في صنعته تلميذ البخاري وأبي داود.

وقد كان من قصده أصالة أن يؤلف كتابه في السنن المعمول بها وان كانت ضعيفة فهذا منهج من مناهج المحدثين الفقهاء الكبار وهو من السلف المتفق عليهم في القرن الثالث حيث ذكر أسانيده إلى المحدثين الفقهاء ليثبت العمل بالأحاديث وان كانت ضعيفة. 

وقد قال رحمه الله تعالى في آخر السنن: (جميع ما في هذا الكتاب معمول به وقد أخذ به بعض العلماء ما خلا حديثين)، وهذا يدل على أنه أخذ بالضعيف, في الأحكام وغيرها.

انظر بتصرف/الحديث الضعيف المتلقى بالقبول وأثره في الاحكام الشرعية/ د. محمد هاشم غالب (1/ 27) على ترتيب الشاملة.

كتبه الدكتور محمد هاشم غالب على صفحته في الفيسبوك

اقرأ المزيد ×

مكتبة ضخمة في عقائد اهل السنة

اقرأ المزيد ×

جامع الترمذي وما عليه العمل

اقرأ المزيد ×